这是对基督宗教信仰的一个最普遍的误解。事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流，它们有着不同的流向，一个是流向物质的山谷；一个流向生命的大海，它们之间并无直接的交汇与冲突。

当人带着金银珠宝移至沙漠而没有像当年基督一般抵抗魔鬼的诱惑；或者甚至自信他自身的能力、财势和智慧；那么，为他来说，沙漠仍然是“沙漠”。无处不是沙漠。因此，为他到处是孤独。

教宗说：“一位讲道者的生活见证和一个基督信团体的表样会深深影响讲道的效果。圣奥斯定在他的《忏悔录》中提到，他是以修辞学教授的身份来到米兰，当时他是个怀疑论者，不是一位基督信徒。

来自重庆的丁杨神父提出了广开渠道传福音的重要性，他强调现代人特别需要圣言的滋养，丁杨神父1996年开始接触教会，作为一个教外家庭的独子，领洗后又响应基督的召叫，走进修院,并圣了神父。

其次是主即将来临的开端，走向我们历史的终点，就是与即将来临的基督团聚，为此，我们与初期教会的信友热切地祈祷：「玛拉纳塔，主基督请来！」

但圣座教义部最终选择《无限尊严》作为文件的标题，以更直接的方式重提基督信仰一直以来具有影响力的讯息：“天主爱每个人，且爱无止境”。

他们认识到这才是有待迈出的步伐，唯有使用他们的“母语”，基督救恩的宣讲才能抵达每一个人类团体和每一个人。教务会议的神长们跟随如利玛窦神父那样的伟大传教士们的足迹。

相传，它们是两位宗徒穿过的，可追溯至基督信仰初期。在修复结束时，梵蒂冈博物馆科学研究室对此进行了分析。由羊毛、亚麻和荨麻纤维编织而成的两件衣衫，相传是圣伯多禄和圣保禄穿过的，世代以来广受敬礼。

在他的一生里，神父用坚忍不拔的信德，为我们见证了基督的爱；如今，纵然肉身长眠于尘世，与我们暂别，但我们坚信，他已被天主仁慈所拥抱。

我以为，概而言之，其实就是相辅相成的两条，即《周易》所说的“天行健，君子以自强不息”，这是提倡人应效法天之日月星辰的从不间断的刚健运行，自强不息、积极进取；还有就是“地势坤，君子以厚德载物”，这是提倡人应效法广袤大地的有容乃大的宽厚