答:相较于以往﹐罗马和莫斯科的关系肯定是有所改善﹐虽然还有一些有待解决的问题﹐不过迹象显示﹐莫斯科方面也希望促成基里尔宗主教和教宗方济各的会面﹐一如之前宗主教与本笃十六世教宗的会面。
我只能讲述事件,例如:一个月前,梅尔基塔礼主教座堂的前庭遭一枚火箭弹袭击;同样在大马士革,靠近马龙尼礼主教座堂的地方两度遭两枚火箭弹袭击;在大马士革旧城区的方济各会院也两度遭袭击。我只能证实这些事件。
但耶稣来到世上,却是为了创造一个新的社会、新的团体,而这个新的社会、新的团体却建基在一个不同的逻辑上,就是爱。
最后一种观点的自然就是不支持终身执事圣职推行的,而不支持的理由基本是相同的,第二小组和第四小组的代表提出,许多教友对终身执事的认识不够,他们并不接受终身执事,担心会造成终身执事和神父之间的矛盾,而且在农村地区教友的素质不高
我的汉语水平还不足以做到百分之百传情达意,在此译引他的原文:在上世纪五十年代,我第一次读到了安提约基雅的圣依纳爵的书信,自此以后,他在《厄弗所书》上所写的一些话便一直萦绕在我心头:‘与其言而不践
尽管外在的境遇显得无常而多变,但内在的心理感受却基本是相同的。痛苦与欢笑、忧伤与快乐、怀疑与信赖、失落与希望,这些为每个人都是很真切的感受。
特别是丰城教堂是在一个池塘上兴建,水退后恐会出现堂基下陷或堂体裂缝现象。
教宗在讲道中指出,福音多次呈现耶稣与群众同在:从耶稣诞生时朝拜圣婴的牧童和三王,以及作异梦的年长者,直到祂受难时为祂擦汗的妇女、帮祂揹十字架的基勒乃人,以及左盗右盗和百夫长。
如果说宗教世俗化运动在二十世纪成为主流,那么可以说基要主义将成为二十一世纪宗教的主流。
事实上,早在第一世纪末,安提约基的圣依纳爵(+107)已确认了教会圣统制内的三级制:“主教们联同作为助手的司铎和执事……为其牧者”。其后在教父和教会作者们的著作中都反映出这情况。