所以行善、修德对炼灵都是十分有益的。善人的祈祷更能悦乐天主的心，子女们在为父母祈祷、望弥撒时，最好先办神功、领圣体，使自己心灵洁净，效果更好。

方济会士傅和德神父所著的《旧约的背景》中谈到天使论的发展写道：主前520年，第一匝加利亚在匝四：10ｂ所描述的第五个神视中：一个天使（仍未有名字）解释“灯台上的七盏灯”是“那遍察全地的上主的眼睛”；多十二

呼和浩特市德兰修女会的修女深入街巷，为教内外孤寡老人和残疾人献爱心，为他们洗衣、做饭、料理家务，用实际行动为基督作证，受到了人们的赞誉。

我们做教友的毕竟生活在现实，而现实生活为我们提供了修德的机会。

因为凡是领过圣洗的人们，都藉着重生及圣神的傅油，经祝圣为精神的圣殿及神圣的司祭，让他们把基督徒的一切行为，都献作精神的祭品，并昭示从幽暗中领他们进入奇妙光辉的基督的德能（参阅伯前：二，4－10）。

这个修会家庭中出了好多位伟大的圣人圣女，其中最著名的是圣女大德肋撒，圣若望十字架，圣女小德肋撒，以及圣女十字架德肋撒•贝内代塔，俗名埃迪特•施泰因。

声明最后说：“在这痛苦的时刻，圣父教宗也呼吁爱德慈善组织帮助所有受到这无情的战乱所打击的人民”。

后来年轻的任义德、宋福胜、白全兴三位神父来到陕北，分担了老神父的工作。这样教会犹如雨后春笋般地出现了生机，慢慢地发展壮大。西安的圣心会也派部分修女来陕北，协助神父们的传教工作。

一年十二个月又过去了，教宗在这一年中的主要牧灵活动都在真理和爱德的大前提下进行。真理和爱德就是2005年4月24日教宗就职那天，他介绍自己日后工作的基本原则。

“爱不动怒”(格前13：5)在这句出自格林多前书的话中，保禄宗徒提醒我们，宽恕是实践爱德最崇高的形式。四旬期代表着一个适当的时机，让我们更深入宽恕美德的意义。