泰米尔族印度教徒拉马尼·巴拉钱德兰为妹妹重新登记一年。她说，社会不鼓励谈恋爱，而失业和嫁妆习俗，使妹妹的婚姻在这男权社会造成阻碍，她要的是一个好男人，仅此而已。

我们将怀着新的冲劲和喜悦走向巴斯卦。祝各位度好四旬期，并祝复活节快乐！”。

主顾会格拉斯·巴斯弟盎（GracySebastian）修女说，神父和修女能使用的现代传媒工具极为有限。她说：「我们在农村没有适当的设备。」这位修女是加尔各答总教区的青年培育员。

古代沙漠中的精修者，每个时代的默观者，都因为祈祷而成为天主的朋友，就像亚巴郎为索多玛城的义人向上主求情，免于毁灭一样”。

教宗又指出：“耶稣在与他的门徒举行巴斯卦最后晚餐时，建立了圣体圣事，作为他对自己死亡的预示和对死亡的接受”。

她被派遣在教育的园地里从事福传的工作，犹如亚巴郎一般，推动她的力量是信德：我有信德，我期待天主的眷顾，而祂会供应一切。她完全交托於天主上智的看顾，同时又以负责及具创意的方式与天主合作。

教宗说，在第一篇读经中，默基瑟德所说的是“祝福”的话，他祝福亚巴郎，而且万民都要因著他获得祝福（参：创十四19；十二3）。

教宗由此提及梅瑟、亚巴郎、厄里亚，以及天主子民的经验。他说：「不论是个人或子民的救恩史，都扎根于启程、离开和前行的意愿，这并非自发的举动，而是回应召叫、信赖许诺。

接著，巴西里奥布朗库主教佩尔蒂内斯（JoaquínPertí?ezFernández）谈起亚马逊流域的悲惨历史。他表明，很多人在那片土地倾流鲜血，不仅是传教士，也有很多劳工沦为奴隶、死于非命。

福音中依撒伯尔怀孕的事迹，令人想起亚巴郎和撒辣的经历（创廿一）。教宗强调，「不孕有如沙漠，因为不孕的妇女膝下无子」。然而，当天读经中的两位妇女信德深厚，信赖上主。教宗说：「上主使沙漠开花。