我想到了小型的修女团体，她们独自生活在条件艰苦的边远山村，在穆斯林中间，没有任何基督徒，但她们深受人们的爱戴。我们可以把她们的榜样奉献给普世教会。除爱德服务方面外，她们还是怎样处理与穆斯林关系的榜样。

但最后群众一哄而散，没有人投出石块，这妇人没有被定罪，唯有耶稣站在她面前。教宗解释这个景象，说：「耶稣留在那里，因为祂眼中珍贵的对象也留在那里：那名妇人、那个人。对祂来说，罪人先于罪过。

王军神父有求必应，发动教友积极响应，每次几万，甚至几十万，没有一次落空。近年来，据不完全统计，我们堂为需求的教区、堂口、个人捐款30多万元。

该学校位于印度教徒居住的地区，没有基督徒的存在。该中心欢迎30名辍学的男孩和女孩；年轻人遵循缝纫和美容师课程；男性成为电工和水喉匠。」在他晋铎之后，他说:「我的第一份工作是在贾坎德邦的加瓦瓦区。

这种教育倾向的具体表现就是：没有把情感发展列入教育目标系列之中，知识获得或智力训练的目标占据教育目标系列的中心位置；在教育过程中漠视、扭曲和阻碍学生的情感发展，师生之间缺乏正常的情感交流；为了达到纯粹的理智训练的目的

如果没有另一位弟兄蒙召，这召叫就不完整。“今天，我们从罗马尼亚的中心，肩并肩同声诵念共同的祈祷文，《天主经》。这经文包含了我们身为子女的身份，今天，我们以特定的方式，即以弟兄的身份，一起祈祷”。

事实上，宪法保障和国际条约似乎没有普世价值，这令人无法接纳。“获取合法身份的社会不义是无形的，唯独在‘有人上街提出抗议’时，我们才记起或认出它来”。然而，这些抗议者立即被列为“危险或不受欢迎的人物”。

事实上，没有一个人单靠自己就能得救，我们在一起就能成圣。人们彼此‘相依为命’（创四四30），因此我们需要关心子民的共同成圣。”教宗继续表示，“牧灵工作该当是同道偕行”，而“同道偕行则是共融的果实”。

我陪伴他们直到生命的终结，即使我没有获准进入行刑室。为此，我在玻璃窗外与受害者家属在一起，并恳请受刑人在那一刻注视著我的双眼，至少他们看见的最后一幕将是一个爱过自己的人。」

我们有责任表明，无法痊愈的疾病固然存在，但没有不可治疗的疾病，因为治疗不仅意味著痊愈，还意味著陪伴和守护。