上主召叫我们在团体中、在家里、在闲置的修院内，勇敢而慷慨地活出接纳的精神。当然这不是易事，需要标准和责任，但也需要勇气。　　教宗最后勉励信徒超越世俗的精神的诱惑，特别关切弱小者。

并在那里建立了令人值得赞扬的基督徒团体。

教宗也指出，“纳匝勒经历了近年来损害了基督信仰团体和穆斯林团体关系的紧张状态。我邀请双方的善心人士们修复创伤，本着忠实于在人类家庭的慈父——唯一天主内的共同信仰，努力建设桥梁、谋求和睦相处的方式。

当时伯多禄也在耶路撒冷，他们同其他宗徒与长老，在天主圣神光照下决定了外邦人归依不必领受割损礼；因为他们相信基督，已经加入了新的救恩团体，勿须再受古礼。

为此，我再次要求国际团体不可听任毒品交易，以及这种交易滋生的道德和社会问题”。

（若20：25）事实上，耶稣在十字架上的死亡给门徒们打击很大，十一门徒挤在吃最后晚餐的那间房子，门廊已深锁，窗户也关着，以阻挡窥探的目光，多默因有他事，脱离团体，所以错过了与复活的耶稣第一次会面的机会。

在修和圣事礼仪中，司铎不仅代表天主，也代表整个团体，这个团体知道它每位成员的脆弱，聆听它的成员悔罪而受感动，与他修和，鼓励他并陪伴他走上皈依及人性和信仰得以成熟的旅程。

圣母与圣经灵修等，由香港教区夏志诚辅理主教、驻菲律宾的天主教世界圣经协会主席塔格莱枢机（LuisAntonioTagle）、台湾中华圣经协会总神师许达士神父、中国小磐石圣经研读神师米申神父，及加拿大生命恩泉团体福传事工合作者程明聪神父就不同主题作演讲

教宗解释道，基督徒团体的生活“在圣神内得以重生”。藉着圣神，基督信仰生活得到滋养，继续“灵性上的搏斗”。灵性搏斗正是《迦拉达书》的另一个重要训诲。

但我们必须扪心自问：长寿的精神品质和团体意识是符合这个事实的思想和爱的考量吗？难道年长者需要为他们依靠别人而顽强地生存去请求原谅吗？还是应为他们给所有人的生命意义带来的恩典而受到敬重呢？”