因此，民间的热心习俗无疑是教会丰富而又珍奇的瑰宝。信仰经由这些热心习俗而变得有血有肉，鲜明活现。当然，这些热心的习俗应时常受到教会的审视和甄别，使之不偏离教会的中心。

在劳动教养的艰苦岁月里，他时刻不忘自己的修士身份，常常挂虑着教会的前途。1960年，他全身浮肿，差点死去。

带着这个问题，我走访了这里的神父，传道员，普通教友和一些外教朋友，所见所闻总结起来，觉得交河教会的复兴，除了天主的做工，神父的辛勤耕耘以外，另有三个亮点在本文该向读者叙述清楚。

他对天亚社说，占用圣堂和附属建筑物的医院、部门及公司等单位已于近几年陆续迁出；根据市政府的初步方案，将来在圣堂四周建造一个广场，发展成旅游景点，圣堂仍归教会使用。　　

虽然有人对金主教的一生颇有微词，但凭末铎对他的了解，称之为当今中国教会最有影响力的伟人绝不为过。

这时她们发现，天主堂不仅可以免费治病，还可以免费上学，就找张正清姆姆要求上学，张姆姆就安排唐桂珠就读教会的善道小学，也就是现在的贵池实验小学前身。

它的读者从城市到乡村，从七八十岁的老人到十七八岁的青年，从主教、神父、修士、修女到平信徒和慕道者，人们对这本小小书册的喜爱，也见证着各地教会神长教友对圣经的逐步重视，对阅读教会书籍的兴趣的增长，以及文字福传的稳步前行

遵从这道牧函的先知性精神，刚恒毅仅是再三强调，教会的使命是“传福音，而非殖民”。在上海教务会议中，也得益于刚恒毅总主教的贡献，圣座与在中国的教会之间的共融也结出了丰硕的果实，造福全体中国人民的果实。

[47]从国家对教会教育权的争夺和废黜史不难看出，抛开特定社会条件和特定政治思想的综合作用，孤立地宣称国家垄断教育的合法性和教会宣称教会教育权的神圣性一样经不起推敲。

教宗指出：“只要有人有教会的地方，那里就有会士修女为青年、为家庭、为穷人、为老人、为病人和孤独的人服务。