华尔街日报认为，该协议若达成意味着未来中国的主教都将是得到北京认可的人。对此，中梵关系专家、中国社会科学院世界宗教研究所研究员任延黎也认表示，此一方案代表大陆对于主教任命权仍可牢牢掌控。

跟随我的人，不在黑暗中行走（若8：12）。我们若愿意受天主的光照，解除内心的昏聩，必须跟随耶稣，在生活中实践信仰，并遵从他的生活方式。

若没有与耶稣基督的这段友谊，一名神父难以培养告解圣事中所需的仁慈、一名父亲般的仁慈。

可想而知，若只有短暂的意义，那这意义又有何意义呢？若我们心中厌恶工作，也轻看工作，把工作看成是一种咒诅，我们又如何去面对工作呢？

耶稣曾用一粒麦子的比喻预言过祂的死亡与复活，说：「一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来」（若十二24）。看，这事确实发生了：耶稣，天主播撒在地里的麦粒被世界的罪杀死。

圣人若翰，自胎时为圣，常谦言曰，妄敢与主释屣带；圣伯多禄，宗徒之长，尚曰，吾主耶稣，当远我，勿近我，我乃大罪人。

其中包括梵蒂冈第二届大公会议的《大公主义法令》，以及若望保禄二世一九九五年颁布的《愿他们合而为一》通谕，特别是这位波兰圣人于二零零三年颁布的《活于感恩祭的教会》通谕。

夏主教于会议后对记者表示，因杨主教离世非常仓促，很多事情需要处理，特别需集中处理杨主教的后事，故在这时间内，按照《天主教法典》的容许，若教区有辅理主教，便由辅理主教暂时出任短时间内的署理。

出席出殡逾越圣祭的包括香港特区行政长官林郑月娥、政务司司长张建宗、财政司司长陈茂波、律政司司长郑若骅、各宗教界代表及杨主教家人和亲友等。

1992年10月31日教宗若望保禄二世公开承认教会在伽利略事件上的错误，并委托一委员会对此事件详细调查，且声明如下：“伽利略事件是“太阳中心说”和“地球移动”的天文学知识的过渡阶段，是教会在关于宇宙论的释经学上发生混淆的结果