他们「不愿意听见求救的呼声，而宁可做他们的生意，利用天主的子民，利用教会来做自己的生意。这些生意人让群众远离耶稣」。这群人中间有些基督徒「不作见证」。

教宗说：在那些人类的边缘，教会受召走出去，去会晤我们众多尚未体验耶稣基督的力量、光明和安慰的弟兄姐妹们，他们没有信仰团体相伴、缺乏具有意义和生命的眼界。

教会是祢的，不是我们的，使我们分裂的是人的历史。耶稣，求祢帮助我们走上合一及和好的道路。吾主耶稣，祢言出必行，求祢赐予我们众基督徒合一的恩宠。教宗表示：在教会内唯一不可取代的是圣神，唯一的主是耶稣。

教宗最後写道：教会对青年培育的期望很高，因此你们要继承你们修会创始人的遗志，与青年、为青年说话及行动。

在祭台前，恭奉着圣母玛利亚的塑像，在祭台下面，专门为候洗者与代父母准备了位置，显示了教会对候洗者的重视与关怀。

台湾谷寒松神父与几位老人走了进去，看到这里的病人，没有饭吃、没有衣穿，孩子们没有学校，于是就为他们修路、安电、安水、建康复院、建学校以及各种生活设施，10年来一直由甘肃圣家献女会的修女们在康复中心服务，为病人们清洗、包扎、换药，教孩子们识字

教会是一个灵性家庭，家庭则是一个小型教会。耶稣就是在家庭内学习体验人生经历，而且一直体验到底。重新瞻仰耶稣和这密切关联的标记真美！

不过，在古巴却盛行着例如萨泰里阿教（santeria）那种宗教调和现象，它是基督信仰与非洲传统宗教相混合的产物。在这情况下，古巴天主教会挺身而出，去接近这些信徒，设法满足他们对天主的渴望。

教宗认为今天的教会需要为教外人士开辟一个前庭，让他们能够在那里以某种方式与他们尚未认识的天主缔结关系。

清代禁教期间，仍有神父们冒着生命危险来照顾教友，施行圣事。1700年（清康熙五十九年），伊大任为济南传教区第一任主教，1721年去世，1920年迁葬洪家楼。1716年山东方济各会代理主教为康和之神父。