我们面前开启了一个充满机会的世界，今日文化向我们呈现有价值及良好的面目。若我们不想沦为换台文化的牺牲品，有时它也是一种死亡文化，我们就必须提高善於分辨的习惯，培养自己及训练分辨能力。

我们与物质的占有关系只是表面的，因为我们不是世界的主人：我们所喜爱的这个大地其实不属于我们，我们在这片土地上是住客和旅客（参阅：肋廿五23）。”

重要的是各地不同的艺术实践能建设某种‘避难城’的网络，进行合作，帮助世界摆脱那些没有意义又空虚的自相矛盾，并且努力克服种族歧视、仇外心态、不平等、生态失衡，以及对穷人的恐惧”。

帕索里尼神父指出，教会的信仰建立在基督的复活之上，自古以来向世界宣示死亡之后的生命希望。然而，随着时间推移，这一承诺逐渐黯淡，如今与其说被质疑，不如说被漠视。

毕竟，在世界不同地区，例如意大利，执事职的存在已是由来已久的一个事实，因此每位执事的个人和家庭见证，以及为教会的服务，无疑能是让人认识执事职的一种方式。

这个人被排除在世界之外了，被隔离了，被困于他的耳聋和口哑中，因此他不能与他人沟通。

教宗指出，耶稣的话语“颠覆世界的逻辑”，邀请世人“以新的目光看待现实情况”，“即使在脆弱和苦难中”也认出美来。

基督徒在人生旅途中“朝着同一个目的地”前进，应当在一个充满张力和分裂的世界里缔造团结。关怀他人的现况人们在圣年踏上朝圣之旅。教宗由此提起以色列子民走向应许之地的旅程。

教宗提出的“共议同行”，就是邀请我们打破隔膜，彼此聆听，并且一起去聆听圣神，好能在祂内成为一个给世界带来希望的标记。最后，也想和大家分享一个非常富挑战性的意见：在禧年内开放堂区。

耶稣奉献于天父，也是木匠的儿子耶稣进入世界的情境和“所有人的儿子”都一样。祂是“天主子，奉献于天父，负有启示祂的面容的使命”。耶稣在纳匝肋也被称为“若瑟的儿子”或“木匠的儿子”。