都是些求福免祸之类的话，可是在弥撒中领圣体时，除屈指可数的几个人，我们大多数教友舍本逐末，把现世短暂的利益福乐看得非常重要，而把真正能赐给我们福乐的耶稣基督的圣体置于一边而不迎进心房。

第二天一大早，我们怀着感恩的心情望了弥撒，向天父献上了我们内心真诚的祈祷。弥撒后，郑神父亲自来到我们住的客房请我们吃饭。郑神父这样无微不至地关怀素不相识的我们，令人十分感动。

有一个主日她骑着自行车去堂里参与弥撒，弥撒结束后发现自己的自行车不见了。这位老人既没有刻意去找，也没有生气发怒到处乱骂。

弥撒中我们常为诸多意向祈祷，其中被频频提及的是“为冷淡教友（不进堂的）祈祷……”足见已进羊栈的羊也没被“看住”，于是我们便主观地断定：是这些羊自己出了问题，他们是被羊栈外肥美的草场引诱而自甘堕落了灵魂。

1970年，广西贵港的老蒙神父劳改释放回家后,每年数次冒着危险去看望教友，给教友们送弥撒。自1974年我陪他去夏村我舅家起，他若去看望教友，就邀我和他一起去，因为他年已古稀，诸事需人帮忙。

教宗在慕尼黑只有三项牧灵活动，即9日下午在当地最著名的圣母玛利亚广场会晤市民，带领他们向圣母致敬；第二天星期日10号上午，在慕尼黑新商展大会场空地主持第一台弥撒圣祭；当天下午在慕尼黑主教座堂带领信友颂念晚祷

便用拣废品的钱，给那乞丐上了台弥撒。第二天，便找了几个教友来拆庙，教友们边拆边问：“想清楚啦？现在要把庙拆了。”

忠实地参与主日弥撒圣祭，可以帮助人感到自己活生生地属于教会团体，即使他本人在自己的堂区之外渡假。

地铁事件的发生并没有影响家庭大会的主要进程，但某些属于轻松性质的欢庆活动已经取消，改以祈祷，或举行安息弥撒，许多青年以手提电话机短讯互通讯息，彼此约定前往圣堂参与为伤亡者举行的祈祷和弥撒。

弥撒开始了，儿时记忆中的拉丁弥撒礼仪重现在我的眼前，神父身着祭披，悠扬的琴声，引吭高歌的“垂怜曲”“光荣颂”引我进入了美妙的仙境……当唱着悔罪经“天主耶稣基利斯督……”，捧着手泪流满面地夹在领圣体的队伍中