教宗进一步解释说：具有望德就是焦急地等待这一显扬，等待那合不拢嘴的喜悦。早期基督信徒将望德描绘为锚，一个在来世彼岸牢牢固定的锚。而我们的生命就是走向那个锚。教宗于是向信友问道：我们在哪里抛锚？

圣保禄宗徒说：我们是在瓦器中保存这宝贝，为彰显那卓著的能力来自天主，而不是我们自己。（格后4：7）两千年前圣保禄尚且警示同工要在非常易碎的瓦器中保存圣职，更何况道德日益滑坡的现代社会。

教宗继续表示，倘若我们追求高位，判断别人，只看弟兄的缺点，却看不到他们的长处，或更在意那使我们分裂，而非团结的东西，这样的事就会发生。

那给你权威、赋予你身份的是圣神，是圣神的傅油。为此，子民们不喜欢那些经师和法学士，因为他们的确在讲论神学，却不得人心，不能给人自由。他们没有能力让子民找到自己的身份，因为他们没有圣神的傅油。

那信仰在耶稣内被揭示。教宗观察到，子民领受梅瑟颁布的法律后，法学士添加了许多惯例和零碎的法条。教宗评论说：法律保护人民，但也把他们当作囚犯！人们期待自由，期望天主藉着祂的圣子赐予祂子民的最终自由。

教宗表示：福音重建那原有的互重互敬价值，这新事物的种子在人类历史中缓慢地长熟，最终出类拔萃。

耶稣利用这个机会揭示自己的身份，那将在祂身上发生的事。

这个在圣玛尔大之家圣堂中极为罕见的场景，提供给教宗省思的良机，从信仰观点反省那支撑夫妻之爱的三大支柱：忠信、坚忍和生育力。　　教宗解释说：耶稣对天父、圣母和教会的「三种爱」是可供参考的典范。

「基督徒的召叫是存留在天主的爱内，就是要呼吸那氧气、体验那空气。必须存留在天主的爱内。耶稣以这个思想结束了关于爱的深远讲话。祂的爱如何呢？『正如父爱了我，同样我也爱了你们。』这是来自天父的爱。

拉扎罗托总主教在谈到50年前保禄六世和阿忒那哥拉的会晤时表示：　　答：那的确是一个带来显著改变的时刻，我们至今仍在收获那次会晤的果实。那是受圣神启发的举动，50年后的今天，那个举动将开启新的道路。