技术部：综合管理隶属於传播秘书处的传播平台和技术服务；扶持圣座传播媒体的发展，全面进行技术更新并推进新设施；在开发现有技术的同时，也顾及各地方教会的不同环境。

教宗最後以地毯的图像比喻阿塞拜疆的信友团体，勉励他们说：「你们每个人都像是一条鲜亮的丝线，唯有与其它不同的丝线交织在一起才能构成精美的图案；丝线单独存在无济於事。

我们大多数的人也都希望能帮助世界上弱势的人，可是为什么我们和德肋撒修女如此的不同？我曾经碰到过一位台南的神父，他说仁爱会的修女们初到台南的时候，曾经访问过他，问他台南有没有需要照顾的老人。

教宗强调，贫穷始终存在世界不同地区，在某些情况下贫穷也正蔓延至从未遇到贫困危机的国家。据乐施会（Oxfam）的消息，全世界有9亿人生活在绝对贫困中，全世界1%的人口占据了全世界99%的财富。

这在当时是可以理解的，但今天则需要一种完全不同的解释学，必须重视每个民族、以及他们的文化和语言。教宗赞赏耶稣会士利玛窦和诺比利在中国和印度所做的本位化努力。

确实有些信友，因为抵制不了手机的诱惑，不同程度地影响了念经、学圣经，听讲道，参与弥撒等。《天主教教理简编》245条说：圣堂是天主的家，象征在这地方生活的教会及天上的家。

它论及科学研究和人类医疗发展上的不同新情况，重申严禁施行堕胎和为了优生学的考量而筛选基因，以及利用未成年人和无法作决定的成年人进行人体试验。

’这就是法律的成全，不同於经师和法律塞人的法律；他们思想腐败，制定许多法律条款，不给慈悲留有余地。耶稣使法律成全，祂慈悲待人。教宗最後邀请信众如此省思：我们心中是否也在判断他人？

在此之後，人权问题似乎成了不同观点彼此争辩的土壤，这种危险越来越明显。本笃十六世那时强调，我们不能屈服於相对主义思想，因为人权具有一种普世特性。促进人权仍是促进和平建设及民族发展最有效的策略。

然而，有一位父亲为祂的子女流了数不尽宠爱的眼泪，有一位父亲等待着安慰我们，为我们预备一个不同的未来。这就是基督徒希望的伟大视野。