在以下的文章中,我希望表明,这四项理念也契合基督教神学的内涵,基督宗教的神学也能为一带一路建设作出实质性的贡献。
范丽珠教授(复旦大学社会发展与公共政策学院;复旦大学全球化与宗教研究负责人)中国从改革开放以来,宗教经历了恢复和发展的一个过程,如今基督信徒的队伍越来越庞大,包括基督新教和天主教已经有数千万的信众,所以
我们被召叫,在他们身上认出基督的面容──祂以饥饿、口渴、裸体的人,以及病患、陌生人和囚犯的身分求助于我们(参阅:玛廿五31~46)。
保禄宗徒说:为此,我为基督的缘故,喜欢在软弱中,在凌辱中,在艰难中,在迫害中,在困苦中,因为我几时软弱,正是我有能力(刚强)的时候。
可敬的神父、修女、主内的弟兄姐妹:愿天父的慈爱、基督的圣宠、圣神的恩赐与你们同在!
全体司铎必须将宣示基督、在社会传播中体现天主的旨意,以及救恩圣事中的训导视为其首要的责任。召集并根据天主的旨意而召唤,教会是使天主子民借主耶稣基督与天主共融的标记和指引其子民的工具。
很多基督信友至今还认为祭祖没有必要,当然不重视实践了。其实,这种陈旧的思想为今日中国教会的健康发展没有好处,是教会实现本地化暨中国化的障碍之一。
有多少同胞欣赏和接受了基督的教会?有多少人皈依了基督信仰?今天保守的数字说有500万,海外乐观地估计有1200万。我们通过统计,大约为700万左右。
显然,教会将这首圣咏解读为基督与教会婚配关系的诗意预表。她辨识出基督是最美的人,流露在他口唇上的恩宠指向他言语的内在美与其宣讲的光荣。
这与被基督文化薰陶的西方国家,有着太多看似类似,实则不同的思维逻辑和做事风格。这酱缸文化所具有的力量,对于福音的错误解读,让很多人看不到了福音所带来的救赎。