教宗解释说：「面对最先受邀者的拒绝，国王不气馁，没取消宴席，反倒再次发出邀请，并超乎常理地扩大受邀对象，派遣他的仆人到广场和路口去召集所有遇到的人。

正是圣神在改变我们的心，使我们在修德的路上前进，去遵行天主的诫命。之后，保禄又向天父祈求另一个恩宠——基督的临在，因为这恩宠能使我们在爱德上成长。

因此，虽然去西方化的研究路径是由西方学者首先提出的，但这却是一种艰巨的、很可能是西方学者所难以胜任的研究日程。

你们要做这些人的近人，不要忘记那些离开故乡去国外寻求新路的人，尤其是青年。

特别在今天的这个社会，守斋对我们来说具有更多的意义，一方面守斋是外在克己，好能使我们去克制各种私欲偏情，体验、经历、刻苦的经验。

教宗说：让我们注视承担了全世界所有罪过的基督，求祂赐予我们恩宠去接纳困境，接纳天主施予救恩的方式，也接纳希伯来人所抱怨的那轻淡食物，接纳所有事物，接纳上主引领我前行的道路。

你的盼望不应该寄托在走向教堂前边去，或复诵一篇公式化的祈祷文，或一番决心等等。这些行动都不会改变你的心。你唯一的盼望在于上主，求他怜悯你。因为上主说过：我要恩待的，就恩待；我要怜悯的，就怜悯。

现在我明白了为什麽策肋定教宗在罗马过得不好，要回到你们那里去，因为你们是如此的喜悦！

利玛窦为人，做事，社交，及对事业的奉献与执着精神，值得现代人学习与效法，特别作为一个传教士生活上的毅力精神，值得当今本是中国的人的神职人员去效法，从利玛窦等传教士身上，找到基督所需要的福传精神。

第二个梦想是投身於更有需要的场所，前往没有人愿意去的地方，最贫困的地方，最急需的地方；这是一个很难实现的梦想。第三个梦想是更加密切地与家庭合作，因为没有家庭牧灵，就没有青年牧灵。