基督教就不谈炼狱，为他们，信徒去世以后在主内安息，等待世末的审判与复活。由此亦可推知为何新教没有封立圣人圣女的传统。

按中国传统，人纵有“志在四方”之抱负，也有“浮云游子意，落日故人情”之情怀夙愿，但“落叶归根”，却是人之常情、理所当然，可圣沙勿略为了普世的福传事业忠心耿耿、鞠躬尽瘁，长眠于中国南海之滨而无悔无怨，着实令人敬仰

”的正义教诲：“贫穷者是有福的，哀痛者是有福的，缔造和平者是有福的，追求正义者是有福的……”这与世俗格格不入的“天国宪章”向人们宣告了天国的福音，通过正义的行动，把人类从罪恶的奴役下解放出来，使辗转于世海中的迷惘者找到了归航的灯塔

倘若母亲不经历生产的痛楚，如何能见到新生命诞生于世？正因为痛苦是天主化了妆的祝福，所以非常有意义。

之後，表决通过後的结束报告将呈交给教宗，由教宗决定是否公诸於世。巴尔迪塞里枢机表示，本届世界主教会议将不会有讨论後报告（Relatiopostdisceptationem）。

马丁夫妇以夫妻和父母的身份作出家庭圣德的具体榜样，教宗方济各将在以家庭为题的世界主教会议的高峰时刻和普世传教节当天，册封他们为圣人。

教宗最後说，从基督徒的视角看，我们可以说家庭是参与感恩祭的‘家’，因为家庭把自己的欢乐经验带入感恩祭，家庭向普世欢乐的恩宠开放，接纳天主对这存在太多封闭与隔阂的世界的恩宠。

作者甄（KinSheungChiarettoYan）先生为中国天主教学者，以中国人的眼光回顾中国与普世教会关系的演进，提出如何解读今日在中国天主教会的情况。

日积月累的日子看似简单重复，但如滚雪球般无形中积累了很多很多对天主普世救恩的认识，机缘成熟的一天，契合的一句话就会点醒大梦中人，自然能体会到人生不过黄粱美梦一场。

在这层意义上，对罗马圣部的调整是为适应当今时代的情况及普世教会的需要，符合梵蒂冈第二届大公会议的精神。此外，第七个准则淡泊节制也应是圣座改革必备的。教宗解释说：从这个愿景看，圣座的简化和精简是必要的。