教宗从现代和当代文化出发，重新肯定基督信仰关於夫妻和婚姻的观点。他提及有人在男女关系中提出的自由新空间，尤其是社会性别理论。

教宗的两次谈话并没有对近年来基督新教与天主教会之间的主要的问题进行评论，他更多的将视线放到了在现代已经世俗化的世界中，教友们所需要的对信仰的见证上。

在现代世界中，人们认为自由就是随心所欲，渴望利用身体满足自私的享乐。为此，主教指此类现象有违天主计划。

根据该文件，基督徒在现代世界中的一个主要问题是生活的分裂-是许多人在所宣示地信仰和他们的日常生活方式之间的分裂。　　

前教宗若望保禄二世在《家庭团体劝谕》中提到「婚姻和家庭是人类最宝贵的价值之一」，然而「现代世界的家庭团体，比任何其他的制度，都更受到社会和文化急速而深刻变迁的打击。」

教宗说：现代某些思想家的偏见是虚伪的，他们认为人的理性会被信仰教义所阻止。

谈到教宗关于爱德服务的新手谕中提出对进行爱德工作人员进行选拔及培育的工作，达尔托索蒙席认为：在现代世界中，培育在各行各业都有需要：不但有初期培育，也有持续培育。

谈到教宗关于爱德服务的新手谕中提出对进行爱德工作人员进行选拔及培育的工作，达尔托索蒙席认为：在现代世界中，培育在各行各业都有需要：不但有初期培育，也有持续培育。

教宗的身影、音讯﹐在这样的历史时间和地点﹐出现在现代柬埔寨﹐尤其是对生活在该国规模很小的教会﹐意义更加深远。教宗的讯息从开始就如同一首歌颂柬埔寨教会为和平舍生取义的咏赞。

他在每一样受造物中，在每一种自然脉动里，方济各都看到原创者的形像与祝福，他没有现代环保运动的回收、减废、及生态保育观念，但他却完全融入有生命、无生命、死亡及永恒之中。（全文完）摘自神学网