凡摸到的，就都痊愈了」（谷六55-56）因病人也是被邪魔缠扰的人（读经一），伯多禄的治愈疾病有一「赦罪」的深层意义。在今天的福音里，我们可以看到宗徒们赦罪的使命和权柄都是来自复活的主的：「愿你们平安！

这一天是纪念耶稣为救赎人类被钉十字架上而死。本日的礼仪分三部分：圣道礼仪、朝拜十字圣架，领圣体礼。在这次弥撒中，神父和众教友一起诵读耶稣的受难史，重温天主的苦难。

但是，那“为万物终向和根源”的天主,难道能这样被排挤到一个有限的领域吗？还有一件事使我们难以理解天主行动的方式。假如天主干预的话，难道他不能阻止灾难和暴力发生吗？这是一个千古疑问。

文革期间，家里有关教会的东西基本被火焚毁，但奶奶仍将少许极珍贵的圣书和圣物秘密转移，使之得以完好保存。　　十三届三中全会后，宗教恢复了自由。

所以，很清楚：耶稣所行的奇迹不能被仅仅理解为相反自然规律的行动，而是天主的国即将来临的标记，是爱的天主临在的象征，他将圆满的生命赐给他所创造的万物。所以福音中大部分的奇迹都是治愈的行动。

晚祷以烛光礼开始，教宗本笃十六世从一位誓反教的牧师手中接过一支蜡烛，这支蜡烛被从罗马尼亚的锡比乌带来的一支大蜡烛点燃，大蜡烛上刻着第三届欧洲大公会议的标记，这项会议正好同一天在罗马尼亚的锡比乌召开完毕。

公元三七零年，学成的盎博罗削被派往意大利中北部的艾米利亚-罗马涅区省和利古里亚省当省长。他的行政公署就设在米兰。

若是不接受人性的爱，我们不可能被天主所爱，因为耶稣曾以一个人性的心肠去爱人类。因此，苦修者应该开始并继续以一种对感情、气质和个性抱有崇敬的态度，去自我圣化。

更有甚者，有时被贯以宗教相对主义（“所有的宗教最终都是一样的”）。我们应将宣讲福音作为探索的最终目标推荐给其他宗教信徒；使每个人的文化和生活得到净化、完善。

他说，被耶稣拣选无非是为同他常在一起，并被派遣去宣讲——要“在路上”，要进到“人家”，去宣讲天国，使人悔改。这就是他的圣召，也是他的全部生活。