圣座在一项声明中重申支持致力于推动废除死刑和维护生命行动的立场。圣座的这个声明是为几天前在巴黎举行讨论死刑问题的国际大会所发表的。

二十四顷地天主堂在内蒙古中西部的传教史上占有重要的地位。基督福音于18世纪初传入这一带，然只注重在蒙古族人中传教，收效甚微。直到1865年后北方福传事业由圣母圣心会办理后，教会才有快速发展。

4月20日圣周六晚6点30分，北堂神长教友手持蜡烛，守夜期待耶稣的复活。当晚的弥撒由李志义神父主祭，安神父与祭。教友们个个穿着节日的盛装，兴高采烈地参与了庆典活动。

教宗方济各在圣玛尔大之家的清晨弥撒中讲解了耶稣洁净圣殿的福音事迹，邀请众人反思我们今天是否对圣堂保持热忱和虔敬。（梵蒂冈新闻网）教会是天主的家，不是市场或充满世俗味道的社交会客厅。

经常会听到前来告解的弟兄姐妹，带着羞愧又期待的口吻说：神父，我已经很久很久没有办告解了！当下，我只有不断地感谢天主圣神的带领，因为又一只迷失的羊回来了！

清雍正二年（1724）朝廷禁止天主教在内地传教，传教士只能躲藏在渔船上，昼伏夜出秘密传道。清同治、光绪间，开放天主教在内地的活动。此时双林属江西代牧区。

阿米蓝特女士新近把她那次与教宗的访谈内容整理成书，该书书名为《天主就是喜乐》（DioèGioia），由梵蒂冈书局出版社和宗座外方传教会出版社联合出版发行。

在12月3日举行的开班仪式上，三原教区宗怀德主教、西留本堂苏圣意神父、咸阳市泾阳县宗教局马育民局长及特邀前来授课的延安市燕沟天主堂李景严神父、西安西堂张小锦神父和玛利亚方济传教修女会的许青霞、桑喜蝉修女分别做了简短发言

“圣神既在全群中立你们为监督，牧养天主用自己的血所取得的教会，所以你们要对你们自己和整个羊群留心。”(宗20:2)天主主动做了一件事，就是天主召唤了一个民族。

鉴于在之前的几篇博文中，本人已经借助相关的统计数据，尤其是美国天主教神职及修道圣召的演变及中国教会的过去和现在，对两国教会所面对的危（难）和机（遇）作了比照分析，在此，除了点出我认为是值得关注的几个方面外