此一真理不单表达我们日常的信仰体验、也概括了教会奥迹的心（教宗若望保禄二世通谕：‘活于感恩祭的教会’EcclesiadeEucharistia［EE,1］),（EE-文内注解下同

在耶稣时代很多人听过耶稣的道理，包括经师、法利塞人，但如果他们在听的时候，心存排斥，以挑剔的心态去听，就无法把握住圣言的真理，反而产生抗拒、嫉妒、敌对的心。

在多俾亚传第12章中这样说：祈祷与斋戒固然是善工，但秉义施舍却超过前二者；秉义而少有，胜于不义而多有；施舍救济，胜于储蓄黄金，因为施舍救人脱免死亡，且涤除一切罪恶。

那些紧随耶稣足迹的圣人圣女，早已为我们树立了甘贫弃富的光辉典范，他们始终牢记耶稣你的财宝在哪里，你的心也必在哪里（玛6：21）的警言，甘愿放弃物质的财富而追求灵魂的财富，使自己在极度的贫乏中获得精神境界的极大丰富

也对啦，但就是不包括这个神父，这个传协会主席…。譬如故事中的司祭和肋未人可能也是这样子的：他们可能像那法学士一样同意要帮助邻人，但「现在」就帮助「这个」人？一定不是「现在」，不是「这个」！该是下一个！

因此，利玛窦在国人教会学者（如徐光启、李之藻等）的协助下，创造性地将其译为“教化王”。“教化”：强调其宗教教导职能，契合儒家“教化天下”的理念。“王”：既体现权威，又避免与“皇帝”直接冲突。

倘若环境得不到照料，城市就无节制地增长，贫穷与困苦与之共存，这也是因为乡村没有工作机会，导致人口流入城市。教宗再次谴责剥夺工作的技术至上的偶像崇拜，并对25嵗以下青年的高失业率表示忧虑。

从救恩的泉源中汲取永不再口渴的活水、重新品尝天主的圣言──生命之粮。在圣体圣事和圣体敬礼中，获取源源不绝的活力、活出信仰的见证。

他们中有今天刚举行婚礼的、有结婚10年、15年、20年、30年、50年、60年夫妻，今天在天主圣殿内再次重申爱的真谛，夫妻彼此向对方说：你是我骨中之骨，肉中之肉。

可以说，新疆教区之大，全国之最；教友之分散，全国之最；教堂间距之遥远，全国之最。教区的发展也是全国之最：教友的数目从数十位发展到如今的近万人；从只有两座教堂发展到十座；从两位神父发展到十一位神父。