三、教区决定，教友在信德年主要学习新编《天主教教理》，教区要下大力度做好教理讲授和培训工作，各堂区要举行教理考试和知识竞赛，还要举行全教区的教理知识竞赛。

来自重庆教区大足堂区的康思韡神父给教友们讲授的是《天主教教理》（卷四）——祈祷。

1945—1950年周至教区武功县普集若望修院；1950—1956年西安东关联合修院；（张雄风修士的原圣名是方济各，在修院学习时因发现奉方济各为主保者很多，老师建议他将其圣名改为「亚弟盎」，因此，这位前辈有两位主保

’耶稣在回答时，首先问他们法律怎么说，然后解释梅瑟为什么立下这条法律。不仅如此，耶稣从他们的诡辩，深入到问题的核心，回到天主创造世界的起初。

当祂想解救祂的子民时，祂藉着梅瑟这个人的信德和信赖做了此事。当祂想摧毁耶里哥的坚固城池时，祂藉着一名妓女做了此事。甚至连撒玛黎雅人的皈依也是藉着另一名罪人的工作成就的。

法学士敌不住斯德望的智慧和他藉着圣神说的话，於是怂恿一些假证人去诬告斯德望亵渎梅瑟和天主的话。

他从选民的起源讲起，从亚巴郎到梅瑟，从寄居埃及到福地的行程，最後论到耶稣。教宗强调，门徒们采用的历史讲道方法很重要，使我们牢记天主在人生命中临在的重要时刻及标记。

教宗接着表示，他们也忘记了梅瑟的十诫，用自己制定的法律取消上主的法律。如同耶稣那样，他们的受害者是那些信赖天主的谦卑和穷苦的人，被遗弃的人。他们感到被那些自负、骄傲和傲慢的人判罪和虐待。

天主乘云降下显现给梅瑟，宣称自己的名字，这样说：雅威，雅威是慈悲宽仁的天主，缓於发怒，富於慈爱忠诚（出卅四6）。

这是旧约中，在西乃山，天主透过梅瑟所颁布的十诫。在新约的时代，我们有新的天主的法律。