后退主义的诱惑教宗方济各回顾了基督信仰在中亚的开端，在最初的几个世纪里，有许多人在这片土地散发福音的光芒，建立团体、朝圣地、隐修院和敬礼场所。

四川南充教区的陈功鳌神父在南充西山本笃院的炼灵堂，为已故教宗、本教区主教、神父、修女和教友等奉献了弥撒，祈求仁慈的天主垂怜他们，使他们早升天国，同享永福。参礼教友约有500人。

听说你们还办了一个老人院，找个时间我也要去看看。

神父天资聪颖，四年即完成初、高中课程，跳级毕业，进入大修院。在国内完成哲学培育，大陆沦陷后，前往西班牙继续三年的神学，之后转往德国留学，五年内即先后获得哲学硕士、博士学位。

据说当年有一位名叫马格纽斯（Magnus）的本笃会会士，受圣兰博托隐修院院长派遣，到这个地区传播福音。他随身带着一尊高四十九公分、椴木雕刻的圣母像。途中遇到一块巨石挡路，行不通。

一九七七年进入古晋总主教区圣伯多禄大修道院学习神哲学前在预备修院学习三个月。一九八九年晋铎，正式加入哥打基纳巴鲁教区。

小德兰修会从无到有、修院从小到大、修女从少到多所走过的感恩路，可以看到修会有今天，有赖天主的慈爱眷顾、小德兰的在天转求、教区全体神长、教友的关爱支持和修女们自身默默的耕耘。

此外，教会必须提倡从妇女角度探讨神学，并把它引入修院培育当中，教会也必须为女教友提供更多修读神学的机会。议会又呼吁在礼仪上使用不分性别的语言，并表示不接受扭曲妇女尊严及性别平等的《圣经》章节。

在西部浦那宗座修院“学习之光大学”任教的伊夫琳．蒙蒂罗（EvelynMonteiro）修女说，她接受的神学培育使她能“以权威的身分说话”。

河北省神学院等其他教区神父、教友代表，本教区教友代表及各堂区为陈主教举行殡葬前大弥撒，参加共祭弥撒的神父有60多位，衡水教区善导圣母女修会修女、献县拯望会修女代表、邢台赵庄炼灵中保会修女代表共80多名，本教区大修士、备修院备修生近百名