教宗在文告中指出：“如果传教使命不由爱德来引导，不从天主圣爱的行动产生，则有沦为单纯的社会慈善工作的危险。”

（玛22:34-40）对于当时的犹太人而言，因为他们的信仰中“没有遇到天主”，所以，只能通过遵守天主的法律来显示自己属于天主，是天主的子民。

可遗憾的是：多数人只是在理论上或口头上承认自己是天主的孩子，但在感情上、经验上没有体会到，因而误认天主距自己很遥远，这是对主极大的错误认识，误解天主不爱自己、不宽恕自己。

被天主的恩宠更新了的宗徒们坚定而勇敢地宣扬福音，在面对困难时，他们坚信：听天主的命令远胜过听人的命令。

这就是宁选天主的态度，就是超越的爱。福音把对天主的信仰和孝道比较起来，当我们基督徒的身份与为人子女身份相互冲突时，应该宁选天主。

教宗称这篇圣咏是一首独特的诗歌，自始至终都在赞美天主法律的伟大。教宗说：对天主圣言的爱贯穿整篇圣咏，圣咏的字里行间都在赞颂天主法律的美善、其救赎的力量及赐予喜悦和生命的能力。

另一种生活方式首先描绘的并不是一群人，而是天主自己。天主并不是人怎样对待他，他便怎样对待人，相反，天主“对待忘恩负义和作恶多端的人慈悲良善”（路6：35）。　　

以色列人向天主许愿：若天主助他们得胜，他们愿毁灭这些敌人的城。天主听了他们的祈求，以色列大胜，并将那地命名为曷尔玛（意为“毁灭”）作为记号（21:2–3）。2.问：以色列人又为何再次抱怨？结果如何？

这样，祈祷二字就成了我们自欺欺人，或者是糊弄别人的客套话，有时我们糊弄自己，有时我们糊弄别人，有时我们糊弄天主。祈祷是什么？《要理问答》上说：凡心里思慕天主，钦崇天主，或求恩，或谢恩，都是祈祷。

天主赐给每一个人不仅拥有认识现实及周围环境的能力，最为重要的是能够借着天主所创造的万物，以及天主的自我启示，使我们能够认识他——唯一真天主耶稣基督。