因此，人信仰的内容、宣讲的内容和他的生活是一致的，见证不能与此分离。人仅仅通过陈述一种教义或一种意识形态乃是不可信的，不可信。如果他或她所信仰的与其生活和谐一致，那么那人就是可信的。

正如玛丽所展示的，福音是以简单方式传达:圣母总是选择那些简单的人，在墨西哥的特佩亚克山上，就像在露德和法蒂玛一样:和他们说话，她和每个人说话，用一种适合所有人的语言，用可以理解的语言，就如耶稣所做。

人啊，在遇到了自己能力不能解决的事情，总会找一个依靠，可是那个时候我可以依赖谁呢？那就是中国人一直说的老天爷吧！

对这种人来说，教会不是自己的家，而是租来的房子。有些人「租赁教会，不把教会看作自己的家」。教宗列举三种基督徒：第一种人希望教会中人人都一样。教宗称之为「一律化者」：　　「他们渴望整齐划一、一板一眼。

人的“存在”是来自天主，因而人的“存在”是好的（善的），是天主在推动着一切，这是人所以为人的高贵处。拉丁译文的圣咏第33首15节说：“他既创造了众人的心灵，当然知晓人的一切言行。”

教宗指出，当人权被侵犯时，人的尊严便受到伤害。如果正义摇晃不稳定，和平便有危险。只有在正义建立于其上的伦理道德是以人和人的不可侵犯的尊严为中心时，这正义才真正具有人性。

当祂在此尘世巡行各地、施恩行善时（宗：十，38），祂已开始走此路程，目的是在其仁慈的计划中使人与祂的奥迹接触，并藉此奥迹使人获得生命。」

保禄学习非常认真，让人感动。有一次我见他再次来听同样的课，就问他：你又来听课了？他说：这一节课我听得不够扎实，所以再来听一遍。不论是酷暑还是严寒，保禄教授从不落课，这种追求信仰的执著精神值得钦佩。

竺易安认为，利、徐二人的交往引导我们去拥抱这个世界的复杂多元，而不是对之感到恐惧。欧洲和中国之间并不存在所谓的文化鸿沟，相反，彼此影响程度远超一般认知。

然而，自当选第266任教宗之日起，他就以亚西西的圣方济各为名号，放弃豪华宫殿、奢华用品和座驾，甘愿成为"穷人教宗"的这份精神，必将在天乡继续守护着世间的穷苦大众。