8点零几分，修院的修士、神父和老师们刚刚吃过早饭，散步一会儿，大部分在房间刷牙、整理房间和书籍。突然，楼猛烈地震荡起来，地震了，几个声音同时喊出，大家马上往外面跑。

2009年9月1日进入西安备修院学习。2010年考入陕西天主教神哲学院，经过七年的神哲学培育。2017年圆满完成学业。2017年3月20日，由西安教区党明彦主教手中领受读经职和辅祭职。

印度主教团主席托波枢机告诉我们，印度教友们了解教宗的手谕基本目的是为了修合。托波枢机在接受本台访问时特别强调了颁布这道教宗手谕可以获得的益处。

有了钱，张叔就想把村里的那个老教堂修整修整，村支书和一些老教友都不同意，说现在也没神父来我们这里，修那玩意儿干啥？再说了，要是再来个什么运动怎么办？

在圣神的引领下，教区神长围绕做主忠仆，为羊善牧这个主题，配合圣召的目的、意义，以及目前中国教会面对的一些似是而非的现象等展开分享，神父们个个积极主动地、全身心地投入聆听、默想、祈祷等一系列的神修活动。

1938年-1950年入教区修院学习。1951年4月圣神父。1951年4月-1954年10月在总堂担任总务。1957年9月-12月在修院教书。1958年2月-1960年4月在家劳动。

据云南天主教网站报道，目前，云南教会在对备修生和望会生的培育方面，除了应有的文化课外，还增加了中国传统文化（即论语、唐诗等）；在灵修成长方面传统文化无疑是一个重要的资源。　　

修院的经历令人振奋，而且从人文的角度便是如此，进而是从信仰的角度。我的视野变得更加宽阔，还结交了许多新朋友。

离开家庭和农村，抱有孤独和不安全感的移民，马上变成各个宗教团体很重要的传教对象。　　再加上，城市化和宗教政策的開放赶在一起。二战结束之前的日本政策当中，天皇崇拜的层次高于其它宗教。

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