面对近来宗教生活所遇到的挑战，我们必须重新认识家庭信仰教育的重要性，再次评估家庭牧灵的得与失，重新恢复父母对子女灵性的牧养天职。

根据《我要给你们牧者》（Pastoresdabovobis）劝谕所指出的四个培育幅度，即在人格、灵性、知识和牧灵方面的整合培育。

旧的盟约是用牛犊的血建立的；而新的盟约却是用天主子耶稣基督的血所建立的。旧约只是天主和犹太人建立的；而新约却是天主子耶稣基督和所有人建立的。

我们怀着对天主公义最终得胜的盼望，去挑战今日社会中的不公与不义，为受压迫者发声，为饥饿者提供食物，为无家可归者寻找庇护之所。

换言之，中国国内的不同修会的修女们似乎都一样：都是修女；都誓发贞洁，贫穷和服从的三圣愿；都在各自所属的本地教会，修会度团体生活，分享基本一致的服务：牧灵，慈善和教育；就连我们大家所穿的会服也是非常类似的

所以，所有的“吃膨大剂”，或者急速培训，都会给信仰生命留下后遗症。主耶稣不会批评我们迟缓，却邀请我们不断成长。当然，也有些人，信仰主耶稣好多年了，却在信仰上没有成长，就好像得了“侏儒病”一样。

现今，我们在弥撒中的乐曲全部采纳贾神父所教的圣乐。许多教友及教外人士表示听到的圣乐耳目一新，与众不同。邑城堂区举办的圣乐演唱会基层堂区普及推广圣乐，对教友的信德培养和提高，有很大的必要和益处。

由于经常外出，曾在不同堂区参与过不同神父所举行的弥撒，发现一些神父在诵念弥撒经文时语速特别快，好像有什么急事在催迫着，让人感到不太适合弥撒该有的稳静庄重。

教宗方济各坚持在本次朝圣活动中，会晤君士坦丁堡大公宗主教巴尔多禄茂一世和耶稣撒冷各教会负责人，以此纪念保禄六世教宗与阿忒那哥拉（Atenagora）宗主教50年前在耶路撒冷所表达的合一。

班迭棉吉省已经有两所很受欢迎的学校，但诗梳风市却没有一所学校。这就是我们作出这一决定的主要原因。