很直观地看到蔚蓝色的挑檐将圣殿堂面凸显成上下两部分，四根棕红色圆柱子拔地而起，顶着青绿色镂花石墩和方型木檩，位于其上的是伸出的那蔚蓝色的挑檐。

相反，一个充满无限欲望和不切实际理想的人，苦累就成为了他们的生命底色。笔者曾经看过一部电视剧《第五空间》，其中的一个故事让人很受启发。

从此，王三小赵慧颖小两口再也不为信仰的分歧而吵架了，他们为教会的发展耕耘着，撒播着福音的种子，成为了堂区福传先锋队的排头兵。王三小在福传中感慨地说：过去，我非常抵触信仰，反对进堂念经、为主做奉献。

从他们开始，在当时的国民政府，国共两党，在争夺大陆统治权的时候，圣统制没有落下根，新中国就成立了。50年代、60年代的时候中梵关系比较特殊。

所以在此时旷野的含义又多出一条，即人成圣的一个平台。在教会的历史上，修会的产生与圣人在旷野生活有莫大的联系，被誉为修会鼻祖的圣本笃也曾在旷野中生活。

此后苦修院经历了平稳发展的30多年黄金时间，鼎盛时期有120名修士，成为了世界上最大的严规熙笃会修道院。1937年日本入侵中国，从那时起苦修院进入了漫长的黑暗时期。

“道”成人身，寓居在我们中间。无形的天主成为有形的人，创造者成为受造者，至高无上者成为卑贱者，至尊荣耀者成为极谦下者。我们不禁要问：天主为什么如此作为？

慈母教会开始了新的礼仪年；这也意味着我们该反思、归总过去一年的信仰生活；以醒寤、祈祷的准备，迎接道成肉身的耶稣基督诞生在我们中间！

（谷11：25）随着将临期的到来，慈母圣教会又迎来了新的礼仪年；作为基督徒的我们，也应该按着耶稣的教导：“互相宽恕”；借着“宽恕”反省自我、沉淀自我、更新自我，并且邀请“道成肉身”的默西亚，降临、居住在我们心中

柏姬达得以把服务活成自我自由奉献的表现，而非奴役。这点非常重要：被弄为仆人身不由己——她被卖为奴隶——但后来她自由地选择做仆役，将他人的担子背在自己的肩上。