人际式：此方式在圣经中的典型代表是路加福音5章中耶稣对玛窦的召叫。格林多人前书9：22对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。

这些人成为神父，是出于自愿，因为他们想要做神父，而且有非常超性的理由。他们知道弃绝万事，绝非信口之言。为回应主业社团的圣召，他们将自己奉献给教会和所有灵魂。

在耶稣时代的犹太人中，法利塞人等人群接受人将来要复活的信仰；而撒杜塞人，他们是当时犹太人社会的带领者，却否认人会复活。

那是去年的暑假期间，在我弟媳的“诱惑”下，我走进了天主教教堂。到唱经班学唱圣歌。优美动人的歌声吸引了我，美妙感人的歌词打动了我，不知不觉竟爱上了圣歌。

从长远来看，人工智能革命有可能会重新判定几个基本的哲学问题：假如机器有一天超越人类的智慧，那么人类的独特性、尊严和自由将会何去何从？计算机将来是否会变得“有意识”和“有创造性”？

教宗在圣玛尔大之家的清晨弥撒中谈到虚伪的基督徒，他们不接受能使人向外成长的圣神的酵母。（梵蒂冈新闻网）我们要藉著圣神的酵母永远前行，寻求那份上主留给所有人的产业。

犹记得6月末时，妹妹紧张地在网上查中考成绩，当看到分数时，立马转身对着墙上的圣像说：天主，你真好，给我一个这么高的分数。妹妹脸上挂着大大的笑容，闭着眼睛朝天主叩拜。

教宗方济各任命的圣座视察员霍泽总主教在梅久戈耶主持弥撒，开始在当地履行使命。他称那里的民间热心敬礼以基督为中心。

天主圣三节的礼仪更新我们以天主圣三的模式活出与天主共融、我们之间的共融的使命。教宗说：我们蒙召不是在没有他人、在他人之上或反对他人的状况下生活，而是与他人、为他人生活。

2012，在人们的恐惧与期盼中终于走过。恐惧是因为人们被一个世纪性的谎言所笼罩，原以为真的要有世界末日的来到；期盼是人们妄想经过一个短期的突变，现实的一切重新推倒洗牌，正义与公平的梦想一蹴而就。