圣枝游行后，举行了感恩圣祭，纪念耶稣荣进耶路撒冷及受难的开始。

这就如同食物一样，人吃的食物是死的，吃的人是将食物中所含的各种营养吸取来变成自己的生命；而耶稣圣体也是食物，但是活的食物，吃的人可不是将耶稣变成自己的生命，而是吃的人的生命要变成耶稣的生命，这即是我们常说的分享天主的生命

耶稣已经复活而永不再死亡。他已经冲破迈向不再有病痛和死亡的新生命的门。他已经将人纳入到天主自己内。圣保禄在格林多前书说：「血和肉不能承受天主的国」（十五50）。

这位伟大的主教用这句肯定的话，向他的教友解释耶稣已经复活，为使我们即使命定死亡，也不要失望，以为随着死亡生命便告结束；基督复活为赐给我们希望（同前）。

同时，根据《新约》和《圣经》以外的记载，他是耶稣的先人。无神论者一直认为，达味王仅仅是传说，现在终于有了古以色列的敌人而非希伯来作者刻写的碑文。

这个看似可有可无的比喻之所以出现，并且由耶稣亲口讲了出来，我想应该还有着更加重要的存在意义。

这位伟大的主教用这句肯定的话，向他的教友解释耶稣已经复活，为使我们即使命定死亡，也不要失望，以为随着死亡生命便告结束；基督复活为赐给我们希望（同前）。

在景县主教府，两位主教和神父们举行了共祭弥撒，虽然早上已经举行过弥撒，但仍有几百名教友闻讯前来参与弥撒，封主教在讲道中结合当日福音讲到每个人都有自己的重担和责任，每个人都是罪人，但基督是道路，在耶稣内能找到安息

玛窦福音19章记载了这样一则故事：一个富家少年问耶稣如何得永生，耶稣教育他恪守诫命，少年表示“这些我都遵守了。”

福音释义玛窦和路加福音以耶稣进入人类历史的角度切入，报导天主子的诞生；相对的，若望福音的序言以一段优美的「赞美诗」，叙述「圣言」的先存性。