从将临期第一主日开始，掀开了教会礼仪年新的一页。将临期包含两个方面的意义：小而言之，是指耶稣基督诞生前的一小段时期。

通常，司铎们举行圣道礼仪，但生活中作的不够，与人接触不多。这是罪，我们正在努力改善这一状况。我们身处北部，也是教宗所说的郊外荒野。

我们的信仰不应该只停留在教会礼仪上、教会活动中，而是应该把我们的信仰在我们的日常生活中活泼地彰显出来，使我们周围的人添味、润色，让基督的福音传遍自己周围的人群。

虽然我是一个老教友，但30年来只顾忙于工作追求世俗，对信仰不理解，对教义更不明白，对礼仪、参与弥撒更是糊里糊涂。没有时间学习，虽然参加过几次成年教理学习，但都没坚持学完。

基督徒是一个常常充满希望，不断更新的人群，在每次的祈祷礼仪中，悔罪更新是一个非常重要的部分。一个人，只有常常悔改更新，生命才能推陈出新，充满活力，焕发新精神。

在礼仪中，温州教区负责人麻显士神父向韩主教推荐两位执事，请求授于司铎圣秩。

而且还再一次激发所有参礼人员福传的心火，更强调了教区的牧灵福传是每一位的责任与使命，正式要求各堂区成员回到各自的堂区，以建立各样小团体为突破口，明确方向、形成共识、汇聚力量，把各堂区的福传搞得更好，从数到质并驾齐驱，不断提高；在礼仪中雷主教还特别为五位传道员颁发了传道员证书

这是一个做人需谦虚的老话题，耶稣在这里不是给我们讲社交礼仪，而是要表达更深的含义。耶稣透过比喻宣布了天国的原则：凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。

感谢西山厂的教友和所有参加礼仪的教友。感谢主教和他的司铎弟兄们。更感谢他的母亲，感谢她每天为他祈祷（每天一分玫瑰经）。感谢天主的一路保守和圣神的指引。

一九九八年十二月二十日，叶胜男总主教因母亲年老，无法去罗马参加晋牧礼，他向教廷请求允许，在台湾的高雄教区玫瑰圣母圣殿举行礼仪，教廷派了一位枢机来主礼晋牧大典。