那里的大海、教堂和人已经深深地映在我的脑海中，挥之不去。蟹肥菊黄的九月，我和女儿踏上了东去的列车，夕发朝至。迎着初升的太阳，我们走下火车奔向大海。放眼望去，栈桥把波澜壮阔的海湾分成了两个部份。

从这件圣事，我们就可以为我们的身份定位了———也就是人常说的“基督第二”，这个词用久了，我们可能就不再更深地去体会其意义，现在我们不妨倒过来提一下“第二基督”。“第二基督”应是基督的再版，基督的再现。

对于我们一个以无神论为主流信仰的国家来说，我们可能更多的关注现世的层面，更多的关注在现世活着的层面，因为在我们活的较好的时候（面临离世的时候另当别论）差不多觉得人死了就结束了，所以，活着的时候要抓紧时间去享受

，韩非子“小信诚则大信立”、“法不阿贵，绳不绕曲”，《增广贤文》中的格言，《弟子规》中的为人准则，行为要求,唐诗宋词元曲中的许多经典文学作品，都含有宝贵的精神财富，明清至现代更是百花齐放，炫彩夺目，让人应接不暇叹为观止

当环境让人考虑是否要迁徙的时候，我们必须确保当事人作出决定时，有足够完整的信息并且经过深思熟虑，以避免为数众多的男人、女人和孩子们，被危险的假象或不择手段的人口贩子所蒙骗。

作为科学时代的基督徒，必须有的两个坚持和一个相信，就是：必须坚持人是由神所创造的，这是信仰；坚持天主用泥土造人，因为是圣经所记载的；人也要相信科学，因为科学也是来自于全能的天主。　　

答：他心烦意乱，召集了全国所有术士和贤士来解释梦境，但无人能解。二、若瑟被召解梦问3：是谁提议把若瑟带来解梦的？答：是司酒长，他回忆起自己曾在狱中因梦得到若瑟准确的解释而获释的事。

简单说：赎罪祭更多是修复人与天主的关系；赎过祭则修复人与天主、人与人的关系，并补偿损失。问5：什么情况下要献赎过祭？答：侵犯圣物（5:15-16）——如擅自使用或占用属于圣所的物品。

“天主爱乐捐的人”，并非因为天主需要人的财物，而是因为“乐捐”的心灵状态，本身就是对生命本质的回归——人不是孤立的个体，而是在彼此联结中存在的。

答：上主特别为这些人颁布补行规定：他们可以在二月十四日黄昏（即原本的一个月后），照样举行逾越节（户9:10-11）。这显示出天主的慈悲与体谅，让因客观情况不能守节的人有补行的机会。