从我观察到的错综复杂，千奇万妙，有条不紊的秩序中，我凭良知推断，没有创造者、统治者和统筹规划者，是不可能的，绝对不可能的。现在我不得不抛弃无神论的成见，坦率地承认宇宙有它的创造者———天主。”

在红六军团军团长萧克的回忆中提到，和勃沙特在接触的过程中，这位外国传教士已由红军的一个敌视者变为一个坚强的同情者，成为红军的忠实朋友。

他指出圣经最初几章的教训，强调人类对受造的万物的统治不能像暴君和神经错乱者一样随心所欲，但必须在维护生态环境和贫穷民族寻求发展之间寻求平衡，必须培养并保护受造的财物，这样才能使整个人、使全人类发展。

同时，继续在受苦者和临终的人身边，竭力使他们的尊严在人生的这个重要时刻得以保存。

因此，教宗本笃十六世的辞职，似乎重新刷洗了污盖两千年之久的人性有限的意义，几百年来，这个有限的意义被隐藏在威望的丝绒下，以致于伯多禄被公认为是无上者，是一位自有的全能者，已经不是从前的他。

一位匿名的中国牧者表示震惊的同时，透过信德网呼吁中国各地教会在此特别时期，要特别为教宗本笃十六祈祷，与其在祈祷中同行。

吉庄堂区是一个新的堂区，上世纪80年代，吉庄村开始有教友，以后渐渐增多，到90年代末已有300多人领洗，2001年建成教堂，并有神父管理，到今天领洗者400余人，张炳文神父是第三任本堂。

在临终关怀时，可以看到一个个牧者的身影。这要比在某些国家创立的临床听力干预中心要更实际、实惠得多。

教宗也强调信友围绕在自己的牧者及伯多禄继承人身边的重要意义，他说：「你们要在信德与爱德中与他们团结合一，并在你们彼此间合一，好能作基督更加热忱与勇敢的见证人。」　　

齐莫维斯基总主教祝愿：「特别是在医学领域，制药科技不要将经济利益高抬在人类价值之上；而要敏锐地察觉未享有社会保险者的需要，为更贫穷及处于边缘的人提供更有意义的协助。」