让我们一起声明，每个人的生命都是神圣的；我们也抵拒身体、社会、教育或心理上的各种暴力。

一个只重视时下的社会也会倾向於轻视过去遗留下的一切，包括婚姻、奉献生活及司铎使命的制度，最终把这些制度视为过时的产物，认为能在所谓开放的形势下生活得更好，行为举止好似一场真人秀。

由于西藏是政教合一的社会，藏传佛教，尤其是格鲁派既掌握政权又掌握教权，势力极其强盛，佛教信仰对民众的影响力无疑是十分巨大的。

堂区社会牧灵工作进入暴力多发社区，实现某种改变，发起寻求和平的进程，特别针对青年人。牧灵工作的主要对象是那些在这一境况中面临更大风险的青年。教会特别致力於促进对话，为这些社区的青年找到更好的生活方式。

若想追求名誉，寻找个人安逸和社会赞扬，为了‘提高等级’，留恋物质利益，以致铸成贪求收益的错误，这个特别奉献的圣召就会消逝。

教宗说，圣伯多禄·克拉韦和圣玛利亚·贝尔娜达·布特肋表明：真正的革命道路，即福音而非意识形态的道路，把人和社会从昨天和今天的奴役中真正解放出来。

我们在这些十字架上看到耶稣，知道若没有社会正义，就不会有修和；若无正义，就无法过合乎尊严的生活，一种自由的生活。每个人和每个民族都需要并应当拥有这种生活，即在和平中分享这个世界。

谈到韦伯律师直接向新闻界公布他的报告，这件事便成了世界各家报纸的头版新闻，措尔纳神父说：这一步非常重要，它能唤起整个社会和教会内外所有学校的敏觉力，因为在一所学校能做许多预防工作。

「传媒是社会的建设者，它们使人思考，教育群众」。传媒本身具有「建设性」，但由於我们都是罪人，传媒也会「变得有害」。教宗列举传媒的三大诱惑，分别是不实毁谤、揭人疮疤和扭曲报导。

教会这样做不是要把原来的补救办法和规则运用在社会情况和新出现的问题上，而是针对这些问题作出适用於各世代人的新答案。在福音的记载中，耶稣对待道德问题的恒定规则可归纳为一句话：拒绝罪，接纳罪人。