尤其是那些承担责任的人：父母、教育工作者、神职人员、团体的负责人，他们应该像亚巴郎和梅瑟一样有时必须在天主面前“保护”那些托付于他们手中的人。

看，有两个人，即梅瑟和厄里亚同祂谈话。他们出显在光耀中，谈论耶稣的去世。即祂在耶路撒冷必要完成的事。”

在大博尔山上，在耶稣的旁边，也出现了梅瑟和厄里亚，这两位是法律和先知的代表。教宗解释说，“耶稣的新颖就是满全旧约，且揭示了其中更深的意义。同样地，同道偕行的旅程根植于教会传统，同时向新颖事物开放。

教宗又说：“有个细节是路加所记载的，值得我们强调，那就是耶稣和梅瑟及厄里亚谈话的主题，他们两人出现在显圣容的耶稣身边，正在讨论耶稣的去世，也就是他在耶路撒冷必要完成的事。

就连信仰之父亚巴郎、以民代表梅瑟、耶稣的祖先达味圣王……都未领过洗，是否也该下地狱？难道生不逢时就倒霉？……这些问题，沙勿略当时很难圆满地回答。

旧约诺厄时代，天降大雨，40天后，雨过天晴；梅瑟带领以色列子民离开埃及，在旷野流浪40年后，进入天主所预许的福地；耶稣在旷野中守斋、受魔诱，40天后，天使亲自来服侍他；耶稣复活，40天后升天，坐在天主的右边

原先残缺不全或模棱两可的，现在渐渐明朗起来：“于是从梅瑟和众先知开始，（复活的基督）将整部圣经中论及他所说的一切为他们一一讲解……他开启他们的思想，使他们明白圣经”（路24：27，45）。

例如我们想到梅瑟被称为天主的仆人（参阅户12：7），还有玛利亚说自己是：“请看，上主的婢女”（路1：38）。那么，仆人的醒悟不是由于害怕，而是渴望，在等待去与来临的、他们的主会晤。

当天的第一篇读经选自《宗徒大事录》，宗徒们於公元49年召开耶路撒冷会议，决定了皈依基督的外邦人不必按照梅瑟法律的要求行割损礼（宗十五22-31）。

照顾最弱小者教宗首先回顾了耶稣圣心护理病人修女会的历史，提到这个修会的三位创会人，玛利亚·安古迪亚斯·吉梅内斯（MariaAngustiasGimenez）修女、可敬者玛利亚·约瑟法·雷西奥（MariaJosefaRecio