他常打电话，询问我的信仰生活，当我信仰冷淡、消极、困惑时，都是他为我答疑解惑，给我鼓励，为我加油，叮嘱我要多读圣经，多行祈祷，热心福传……前些年，在我们堂区服务的王月霜修女以及同村的其他修女回家

其中穿插着青年的祈祷、见证和他们的音乐、歌唱及舞蹈。与青年相聚后，教宗回到朝圣地圣殿内的圣母之家，也就是昔日圣母玛利亚在加里肋亚的纳匝肋的住家祈祷。

如坚振，“他们二人（伯多禄和若望）一到（撒玛黎雅），就为他们祈祷，使他们领受圣神，因为圣神还没有降临在任何人身上，他们只因主耶稣的名受过洗。那时，宗徒便给他们覆手，他们就领受了圣神。”

教宗说：“不过，宗徒大事录比起这个自然场所更愿意着重的是门徒们的内心态度：‘众人都同心合意地专务祈祷’（宗1，14）。因此，门徒们的同心合意是圣神降临的条件，同心合意的前提是祈祷。”

教宗还别邀请教友们在这司铎禧年多为司铎、修生和修道圣召祈祷，使他们都忠于自己的圣召使命。至于每位教友，不论是献身事主的或在俗生活的，都应该成为生活天主的标记。

问候之后往往是祈祷及感谢。经过这些传统的三步曲后，最后才开始进入正题，道出该书信的目的所在，然后又以问候词结束。

那时的教友们，除了主日在一起聚会祈祷、擘饼外，其余时间就是分小组劳动、休息、祈祷、分享、爱德服务，这就是“团契”组织。

我们要为新主教献上热切的祈祷，愿他带领天主子民走福传与成圣的道路。完善教区机构，改变堂区面貌，培育福传骨干，提高信友素质。太原总堂会长王秀英教友吐露了自己的心声。

司铎只有像基督那样努力不断在深沉的祈祷中与天父交流，与基督相遇，才能越来越清楚地看清天主慈爱的面容，才能渐渐充满基督那样炽烈的福传热情，才能像圣保禄宗徒那样，为基督的爱所催迫，“不再为自己而生活，而是为替我们死而复活了的那一位生活

那是因为我们每天的弥撒圣祭，在每台弥撒中耶稣仍如同在十字架上一样为我们罪人祈祷：父啊！请宽恕他们，因为他们不知道他们做的是什么。