海德格尔说：“语言是人类存在的家。”语言的言说能展示出存在的奥秘性和丰富性。同样，我们的信仰话语应是对基督奥迹的揭示或在言说中基督奥迹的临现，在言说中主礼与参礼达成生命沟通一起步入基督奥迹。

虽然我们都知道没有鲍勃家的银烛台，没有玛丽家的留声机，但我们从来没意识到自己属于穷人的行列！可在那个复活节，我知道了我们是穷人，因为神父为我们送来了给穷人捐的钱。

这个丧尽天良的孩子名叫陈小良，家在青海省乐都县马厂乡甘沟滩村。1997年考上西安某学院电子自动化专业。入学后，家境贫寒的小良一直对同学说父亲是包工头，家里很有钱。其实他的父亲是一位老实巴交的农民。

为了让段兴柔打消当修女的念头，家人和单位领导可谓费尽心思、绞尽脑汁，甚至不择手段地改造她。1958年，她甚至被遣到乡下，参加水库工程建设。

特蕾莎家里面不但挂着众多耶稣圣像，还有她年轻时跟西方传教士的合影。　　16.在教堂的角落里，一名教徒在告解室办告解。

后来，李科英夫妇又参加了堂区举办的第二期夫妇恳谈会，他们知道是天主眷顾了全家，婚姻是天主结合的，夫妻应带领孩子们活出圣家的样子。

前年，借朝圣的机会，我们参观了上海董家渡天主堂，这是上海教区第一座主教座堂，肇始于1847年。它是参照意大利罗马的早期巴洛克代表建筑——耶稣会圣堂所建的巴洛克建筑。

犹记得去年毕业季，有一天我路过学校的垃圾桶，看见好多旧衣服，觉得好可惜，心想好多偏远山区的孩子都没衣服可穿，而在大学校园却因为家离太远，带不回去就扔了。

于是上主的话传给我说：以色列家，我岂不能像这陶工一样对待你们？——上主的断语——以色列家！看，你们在我手中，就像泥土在陶工手中一样。

我动员家人们一起祈祷，念玫瑰经、慈悲串经、驱邪短诵等，以一颗依恃之心呼求天主的救援，以满腔的赤子热忱仰赖圣母妈妈的看顾。