如果说在过去每种传播方式都有自己的管道，每种表达方式都有自己的媒介，那麽在今天这些传播形式都需要透过唯一的二进制编码来实现。

他们宁愿闲着，也不愿去做一份自己看不起的工作。所以，造成他们在无所事事中生活的真正原因并不是他们没有能力工作，而是他们不愿意工作。父母应努力教育子女，使子女将来能胜任工作，做有用之人。

但「我们不怕把十字架当作一个挫败时刻来默观」，教宗阐释当天的第二篇读经（斐二6-11），强调「保禄在省思耶稣基督的奥秘时，告诉我们耶稣空虚了自己、贬抑了自己，祂承担了我们所有的罪过、世上所有的罪过。

须知，把宗教生活当做特权或安全的来源，这种诱惑始终埋伏着。其实，基督福音的讯息所揭示的正好相反，那就是说：所有的人都能够进入永生，但进入的门道为每个人来说都是狭窄的。没有人享有特权。

如此一来，教会“持续不断地行走，向圣神的新意开放，战胜自我保护和自身利益的诱惑”，全神贯注于要紧的事，即宣讲福音的工作。

总言之，圣雅各伯认为诵读圣言就是从镜子中读自己，而不是对着镜子打发时间。坎塔拉梅萨神父以耶稣的撒种比喻为例指出，耶稣藉此比喻帮助我们明白自己对圣言的接纳程度。

作为基督徒，我们更该重视阅读，在特别留意勤读、多读、常读圣经的同时，也该争取多读教会书刊报纸，多读圣人传记和灵修，借此不断为信望爱敬诸德充电加油补充营养，好使自己能够日趋真美善圣和思言行为的福音化、基督化

教宗因此指出：“主教不可以受到诱惑，企图涉足政治，使牧人身份成为政治领导。

就如同当年耶稣基督在世间传道，关注那些被社会边缘化的人群——贫穷者、患病者、罪人等，信徒凭借望德，坚信通过自己的微小努力，可以在人间预演天主之国的降临，为社会带来一丝光明与温暖。

梵蒂冈文件的第三部分集中在未来司铎的培育，强调神职人员度团体生活的重要性，以此避免教权主义的诱惑，并培育整合的人格及情感的成熟。