祝圣典礼由教区孟宁友主教主礼，本教区与兄弟教区近100位神父共祭，40多位修女，新铎的父母亲友与众教友参加了神圣的祝圣礼仪。

借此机会，圣座圣赦院为“本着真正忏悔和爱德精神”在世界各地“参与各项礼仪的人”颁布全大赦，所需条件仍然是办告解圣事、参与感恩祭及按照教宗的意向祈祷。（原载：梵蒂冈新闻网）

在主日弥撒礼仪中，有9位教友加入了亚纳会，为亚纳会增添了新鲜血液。当天恰逢传教节，高神父在讲道中勉励亚纳会的会员们，活出信仰，活出爱，努力以善行和榜样，传扬主的福音。

吻脚曾经是罗马教皇在教徒中尊享的礼仪，这一礼仪现已不再流行。但新当选的罗马教皇弗朗西斯一世日前再次让人们目睹了这一罕见礼仪，而施与者则是他本人。

《礼仪宪章》提到传统一词就不下30余次。

仁爱、礼仪，德性，理念都由天道而来。所以传统观念是敬天，信天，一切行为标准是顺天，事天，畏天，都本着按天理良心。

大家随着礼仪的进行，或歌唱或颂祷，无不认真投入，每个人的脸上透露出幸福的表情，唱天主经时，大家举起双手，尽情讴歌、赞美、祈求仁慈的在天大父。他们表现出孩子般的赤诚、火热心情。

梵蒂冈第二届大公会议的礼仪宪章说：‘教会沿用导源于基督复活当天的宗徒传统，在每第八日，也就是确当的称为主的日子或主日的那天，举行逾越节奥迹’（礼仪宪章106）”。　　

祈祷作为基督宗教礼仪中最基本、最普遍的形式，所强调赎罪的倾向十分明显。信徒们在与天主的交流中有忏悔、也有自责。这些情感的表露就是希望在那位无所不在、无所不能的天主面前不断减轻自己的罪过。

恭读陕西乐伦《关于领圣体的礼仪》一文后（见《信德》总第１６２期四版）我很赞成该文的一些观点，现在谈点我个人的看法，仅共商榷。尽人皆知，圣体是罗马天主教和东正教会内至尊至大的圣事。