尽管生活一直靠弟弟周济，步履艰辛，但他宁可自己挨饿受冻，也要慷慨帮助矿区的穷人；尽管多年漂泊艰苦的生活，健康状况不佳，但他还是热心地照顾着在疫情中饱受病痛之苦的病人；尽管后来，他在矿区的传教工作被迫停止

人类远离了与大自然和谐相处的简朴生活，把自己关在温暖舒适的小环境里，而实现的代价却是大自然被破坏，人类成为自食其恶果的受害者。

对话是一种「精神态度」，表示「走出自己」去听「别人的期望」的能力。在冲突和对比的背景下，教会可以成为「可能实现和平的地方和经验」。

这个栏目的分享，并不会表面化人们对修道生活的认知，而是在邀请分享的时刻，即提到了真实性；因为当你决定将自己交在天主手里的时候，这条路从来不是一路繁华。

然而，并非所有居民都决定逃走，很多人仍留在故土，以重建自己的家园和生活。重建希望「一名妇女告诉我，她亲眼目睹自己的住家在20分钟内完全烧毁，只剩一间避难小屋，她跟她丈夫现在住在那里。

佩尔枢机表示，“我将自己的苦难与耶稣的相连结，这对我助益良多。我始终相信，发生在我身上的这一切，后面有天主上智的安排”。

对他们来说，那些物件们变成了一种是他们自己不能摆脱的恋物癖。有点像返回到幼童们紧握他们的玩具、不停地重复：“是我的！是我的！”的状态。

人或许行了无数的善，收获了很多嘉奖和赞誉，但若他所做的这一切仅仅是为了他自己，为了举扬自己，他还能说自己有德行的人吗？不能！美善不仅仅是结局，也是方法。善良需要很多的谨慎，很多的仁慈。

在一个世纪人生的长河中，有这样一位老人，他以自己的一生为笔，以岁月为墨，书写着无私奉献和博爱的美丽人生。他就是我们最尊敬的亲人长辈，刚去世的郭夫德神父。

环顾周围，有不少被天主所结合、甚至是自己所拣选结合的，被拆散得体无完肤，使对天主、对别人、对自己完全失去信心。婚姻家庭所象征的幸福快乐好像只在童话故事中传诵，这种说法或许显得悲观。