正如人们常说的，一位司铎的得救与否，不仅仅是个人的事，而是影响着一群人。一位有圣德的司铎受其影响的人定是向善之人；反之，世俗化、本性化、内修差而又没有圣德的司铎，会成为影响他人的反面教材。

可是，天主是如此忠诚地爱人，并不因为人自由地放弃了这无罪之恩而收回他的一切恩宠；在人犯了罪之后，他仍然把这无罪之恩继续赐给人，所以，他建立了洗礼圣事以赦免原罪，又建立了告解圣事以赦免人用自由所犯的一切罪过

但他认为，人数减少不要紧，却应积极参与礼仪和圣事生活，随时为自己的信仰作见证。唯有这样的信仰团体才会有前途。

一个人加入教会，凭的不是官僚行为，而是圣事。荣休教宗指出，当今时代的人往往不再以为自己需要在天主面前成义，反而认为天主应对世界上的一切不幸作出解释，天主应当对这些事负责。

因为，还有比聊天更重要的事必须完成。

反省我们的基督徒的婚礼，除了多了圣事性的礼仪部分之外，与非基督徒的婚礼并无大的区别，同样的华丽，但基础是否相同呢？

服事穷人就是服事基督，因为穷人是基督的骨肉。教宗承认，他并没有为慈悲禧年制定一套计划，却只是顺从圣神的引领。我喜欢设想全能的天主常会健忘。祂一旦宽恕了你，就记不得你的罪过了，因为祂乐於宽恕。

你们要把“每一次的告解圣事都当作独特且不可重复的恩典时刻”，并“以父亲的慈爱和母亲的温柔给予忏悔者上主的慷慨宽恕”。

讲道后，举行了傅油圣事，老人们依序排队，接受神父给予的圣事和祝福。弥撒结束后，在楼下多功能厅为老人们摆下了宴席。宴席开始前，西门堂的叶晓定堂长发表讲话，他强调要把子女带到天主面前，把家庭托付给天主。

耶稣担心门徒们的劳累，他也发现了一种危险，这种危险也许就存在于我们的生活和使徒工作中，例如在推行任务或工作向前发展时的热情，导致我们成为行动主义的牺牲品；太担心要做的事，太担心结果，是一件糟糕的事，令我们的行动失去了原本的目的