教宗鼓励信友们要热情勇敢地为复活的喜讯作见证，在蒙受苦难、暴力和不被了解的世界中更加深信复活的基督。教宗在本周三向信友们讲授的要理以宣讲复活的基督为中心内容。

在大公进程中，天主教会和亚美尼亚宗徒教会走得快，走得好，终有一天大家在天主的助佑下将聚集在基督的牺牲祭台前，共享感恩圣事的圆满共融。

教宗指出，一个更健康的社会，一个更具人性的世界能使人和文化得到充实，每个青年更容易进入工作岗位，融入所生活的社会团体。

文告指出，“面对奴役我们人类的各种形式的罪恶，包括战争和不正义、隔离与压迫、破坏与过度消费，庆祝耶稣的圣诞不断提醒我们：天主赏赐我们救赎，祂将一切灾难与罪恶转化为完整和纯全的生命。”

教宗在这个机会上向聚集在圣伯多禄广场上的信众和透过广播和电视领受他的降福的人，按照教会的规定颁赐大赦。两位枢机主教也在圣伯多禄大殿的中央敞廊上协助教宗，体现了教宗在礼仪上的集体功能。　　

这次旅程对蒙古教会来说是一个非常重要的标记，代表了圣父对我们这个小小年轻团体的关注和亲近。我们已经意识到了这种亲近，因为教宗一直对世界边缘地区表达特别的关切，将其视为特殊的见证之地。

其规模和力度当然无法同政府部门和其它历史悠久的慈善机构相提并论，但其意义和贡献却值得人们关注和支持。作为进德公益的一员，我自然责无旁贷地加入了赈灾的行列。　　

本堂李景象神父、何国营神父和已荣休的金凤志神父热情接待了我。我没能见到哑巴弟兄，即使见到，不懂哑语，也无法与其交流沟通。

后来，潘国光神父在上海传教期间，中书公（徐骥）日侍左右，化诲者，数以几千计，旧堂不能容众，因谋于中书公，复建堂于县治之北安仁里，又置田二三顷，取租足用，以备不继……在徐光启的影响下

这样说来，神的名称概念首先是指向多神论世界的，那么这位神也应当给予他自己的名字。但是呼叫梅瑟的这位神却是真正的神，他是纯然的神，直觉而不属于多神范畴，按他的本性是唯一的真神。