一、领圣体使我们与基督与人相合为一耶稣自己曾说过：谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。（若6：56）主耶稣借圣体与我们相合为一，就好像两支熔化在一起的蜡烛相合为一体。

教会消息人士说，他们不能强迫人们就迪加尔神父举行弥撒一事下决定，因为这可能意味着将有数百人因担心自己的生命安全而离开堂区，「因某些村民的信念是如此强烈」。

圣奥斯定将此七次祈祷与天主七日创世工程相联，因此祈祷即是创造，不祈祷的基督徒便无法在自己内在创造一颗活泼的心灵。“不断祈祷”实在需要一个好的时间管理。基督徒们很早便理解时间的神圣性和时间管理的重要性。

有看得见的也有看不见的，人会受的诱惑是：以自己的力量来应对这一切。相反地，耶稣向我们显示了天主的道路，祂所走的道路，祂召叫我们跟随祂的道路。”接着，教宗讲解当天的福音内容（参阅若二13-25）。

有看得见的也有看不见的，人会受的诱惑是：以自己的力量来应对这一切。相反地，耶稣向我们显示了天主的道路，祂所走的道路，祂召叫我们跟随祂的道路。”接着，教宗讲解当天的福音内容（参阅若二13-25）。

在纳粹迫害时期，她被转移到荷兰的会院，正是在这个地方她写下，愿意“为真正的和平及反基督势力的战败”而奉献自己做“赎罪祭献”。

在“宗教”的思维中，我们显然是“为天主工作”，但只是为了在这个过程中肯定自己。福传，变成说服别人去相信自己看法。爱德，变成让人关注我们的好、我们的善心。祈祷，变成强化我们内里那份“自我”的声音。

“痛苦”具有一种能力，要么将一个人封闭、沉溺在自己的痛苦之中；要么将一个人的存在，打开到新意义的层次。藉着真福八端，耶稣向人类展示痛苦超性层面的可能性。

坐在这讲者前面的，并不是一群年轻反教者，而是一群把自己一生的生命、经历过的困苦通通都奉献给上主的老人。在这个情况，我导师认为焦点应该是故事中的老父亲，而非那“荡子”小弟。

「有时候，办告解的人对自己正在说的事深感羞愧、难以启齿，但给了一点提示。圣赦院院长教了我们很好的一课：当我们明白时，就说：『我知道了。请继续，讲另一件事。』