因此将人强行划分忠奸正邪便很难找到出路，因为没有中间立场。所谓出路，并不表示我们一定会找到完美的解决方案，完美的方案并不存在。

事实上，人生确有喜乐和痛苦，考验和艰难，要是面对痛苦我们的希望似乎就要崩溃，那么保禄却以震撼人的方式写说：“我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德”（罗5：3-4）。

倘若我们考虑到这些人享有完整的公民权利，长久以来也都与他们的邻居和睦共处，这更是一个非常严重的悲剧。总主教列举了多年来在圣诞节前夕所发生的攻击天主教建筑物和敬礼场所的事件。

真福若望·保禄二世在他的《信仰的宝库宗座宪令》中说：我要求教会所有的牧者，要求全体信友，在共融的精神中接受这部教理，要勤勉地善用它，以完成我们宣扬信仰，召唤人皈依福音生活的使命。

因此，要警惕法利塞人的态度，别以为我们可以独自脱离罪恶；也要小心源于斯多葛主义的苦行做法：必须做这、做那。得多纳蒂斯神父强调，主耶稣以另外的方式，让我们明白这两种态度都不是正确的道路。

真善美源自天主，存在于人内。这就是媒体人士的工作。　　教宗然后说，在教会内没有大小之分，每个人都有他的作用。受基督信仰启发的媒体，无论其规模大小，都是在回应在教会内服务的圣召。

他说：我们提供基督教育，是因为我们相信基督提供超越经济或物质生产等有限的利益，基督给予更完整的人文视野，让人超越自我限制，多关心他人。　　

伯多禄继承人必须向众人宣讲谁是基督，生活的天主之子，但与此同时，他也必须关注那些受圣神启发的人口中说出的话，这些人接纳了耶稣的声明：‘你是伯多禄……’

研究历史是热切寻求真理的途径之一，对真理的渴求自古以来充满在人的精神内。教宗观察到，这个委员会的研究尤其涉及教会事件，包括教会福传的光辉历史，以及不忠、背叛和罪过的历史。

这是说，宣讲如此美好和深刻的人的救赎和生命的讯息，使人感到被主耶稣、教会以及那些为爱的讯息服务的人吸引。