1971-1980年高中毕业，1981-1987年务农，入教区修院，1988-1992年就读河北神哲学院，1992-1994在石家庄读大专，1995年5月3日在邯郸永年临名关晋铎，1995-2001年在河北

沈宗贺神父1962年4月28日出生于安徽宿州桃园，1982年10月起在佘山修院学习，1988年6月毕业后被安排在蚌埠市天主堂实习。1989年6月24日晋铎。

张忠云修女1947年10月1日生于安徽萧县圣泉镇王门村，1988年毕业于安徽省天主教女修院，1990年12月8日宣发初愿，2015年7月16日宣发永愿，1989年1月至今在颍上县天主堂服务。

次日是中国的九九重阳节，弥撒后，魏神父与范修女将堂区为70周岁以上老人准备的牛奶、鸡蛋、挂面等节日礼品发放给老年教友，老人们深深感受到教会对老年人的关爱和敬重，度过了一个喜乐的重阳节。

■中国教会的重大转变1773年耶稣会遭禁，到这时为止，这个修会在华传教，几乎已经二个世纪之久，在利玛窦神父立下的基础上，建立了中国教会，会士达到472人。由于礼仪之争，对传教事业产生不利影响。

因为修院假期时，我住在那里，一边跟神父，一边帮助堂区做些事情，所以自然就可以与主教“朝夕相处”。

从1994年至2002年，王云发教授一直给内蒙古神学院的修生们开设有关科学与信仰的课程，来探讨和分辨科学、信仰与迷信、科幻的相关知识。

历史档案室设于主教公署地面层，透过在线或电邮可以申请可到访参阅历史档案资料；而文物室则设于岗顶圣若瑟修院内，附设的工作室空间相对较大，能更妥善地保护不同类型的文物。

自从与你修和以后：人世界难以接受的痛苦与磨难变成了我灵修的台阶在痛苦中能够尝到甘甜的滋味，这对于身处痛苦尘世的人是多么大的幸福啊!

教友开始不同程度地流失；科技与经济的急速发展，所带来的物质化和享乐主义的风靡也开始侵蚀着教会团体；教会历史中所沉淀的伦理生活准则一次又一次地被各种乱象所冲击，教会的声音开始被人们摒弃和无视；诸多地区圣召人数开始出现短缺，修生数量骤降