在她12岁那年，学校里来了一位教课的神父，这位神父原来是在印度传教的。德肋撒对于印度这个远在天边的神秘国度，心向往之，就是因为这个时候受到这位神父的启示。

在本堂神父付洗后的定婚仪式中，健为恋亲手戴上定婚戒指。健傅衍了事般的随人流进堂出堂，仿佛成为真心皈依的虔诚信徒。但健的父亲却为堂里神秘、庄严的气氛所震撼。

参加这次大会的人中，有许多年轻的神父和教友。大家都清楚，要真正把福音传好并不容易。在福传中不但有压力，有时还会感到有些压抑。尽管如此，我们也没必要埋怨。

2007年10月的一天，小宋到北京姐姐家，和姐姐一起去了宣武门天主堂，并和姐姐一起办了告解圣事，神父给她们讲解了圣经中浪子回头、亡羊的比喻等。回到保定，小宋每个主日都进入上主的圣殿，参加感恩圣祭。

转为聆听熙笃会总会长莱波里（MauroGiuseppeLepori）神父讲述了参加世界主教会议的经历，其中提到了一个在某些方面具有革命意义的类型——转为聆听。

并由本堂周文书副主教和神父手捧圣髑教友们依次亲吻。诚如小圣女所言：我高兴在天堂上能为你们祈求，那我们就真心祈求小圣女为我等祈！！！

影响力较大的，是龙华民神父于1602年出版的《圣教日课》和罗儒望神父于1619年出版的《诵念珠规程》。南怀仁和利类思在1665年又对《圣教日课》进行了修订，称为定本。

在圣经厄斯德拉（下）中，对此有感人的描述。人民聚集于耶路撒冷，在水门的广场前，静听法律书。他们曾在流徙时被驱散，如今他们「成为一体」，群聚在法律书前（厄下八，1）。

据大邱教区一位神父向进德公益介绍：“新冠病毒感染者七成来自‘新天地’邪教成员，但还有很多人为了隐藏其教徒身份而不去医院接受检查，如果这些人中有无症状的感染者那就更危险了。

温州教区灵溪堂区的神父，修女和各堂口堂务以及众多信徒教友与普世教会同步于28~29日两天，在罗溪天主堂培训中心举行向主忏悔，求主宽恕，与主修好为主题的为主24小时的忏悔礼仪、修和圣事以及公拜圣体活动。