后来，这样的活动渐渐演化成礼仪的行动。掰饼礼，起源于主的最后晚餐（参阅格前11：23-26及对观福音）。

而我以为用理智型的皈依可能无法真正的涵盖和形容徐光启受洗的真正动机，他受洗有理智型皈依的成分，就是通过学习和思考，但又不完全是这样，因为一个基督徒的皈依，如果仅仅停留在理智型皈依上，就无法达到将其灵性生命完全托付给至上神

算一算你每天要把心泡在污水里多久吧，你是不是每天都在跟别人说这个城市的空气越来越差，生活在这样的环境里，你会短命好几年？你是不是每天下班回家就会把今天碰到的烦心事告诉你的每位亲人，而且要重复说好几遍？

我们可以说，他首先必须是一个关心天主的人，因为只有这样，他才会真正关心人。相反，我们也可以说，主教必须关心别人、关心别人的处境、为了别人。

但现在如果有人送你这样一个国产机械表，你会不屑一顾。这世上的价值，就是这样虚无不定的。

显然地，他们必须尊重别人的良知，才可这样做，要常藉助于爱德的方法，如同圣保禄宗徒对早期的基督徒所吩咐的一样（参阅弗四：15）。

施泰因日后这样解释说：这是一件为我面目一新的事。在我去过的犹太教会堂和新教的教堂内，信徒们是为参加礼仪而去。在这里却是一个人进入空荡荡的教堂，好像是来进行密切的交谈。我永远不会忘记这件事。

可以这样说，我们假想，大气之所以透明，就是为了让人们看到天国的灿烂光芒。从普通城市的街道向上看，它们是如此深邃伟岸。

这样才能引起国民共鸣，而乐意信仰之，践行之。这样的信仰体系才是有效的、可行的。　　最后一个问题是，十年树木、百年树人。也就是说，任何精神最终能成为社会的信仰，都并非易事，必须经过长时间的教化与熏陶。

也许正是出于这样的心态，也许一位博士会说我信仰科学；法律系毕业生说我信仰法律；一位院士说我信仰事实，而更多的人会说我不知道该信什么；或干脆说我什么都不信，就信钱。