他向潘基文表示，自己被基督徒和其他宗教少数群体的处境所触动，这些人被迫逃离自己的家园，目睹自己的敬礼场所和宗教遗产被毁坏。

它能促使人类反思一个人是否为用完即丢的物品，是否为一个被使用的物品。我们要挽救人的尊严。我们的确处于这样一个时代：人被当作物品来使用，最终沦为废物。在天主眼里没有废物，只有尊严。

朱神父特别强调，在中国，也出现了很多邪教，就是对教义的不确定，基本教义被删减，或被利用，出现了一些问题，他希望大家能对教会的信仰真正的了解，而不是片面地去选一些，或者是抽掉某一些，而用喜欢的某一节来相信

一是埋葬耶稣基督的坟墓空了，被罗马的士兵，门徒或他人偷走耶稣的情况不存在。二是耶稣显现给门徒们提示，还显示给我们大家，他是真的复活了。

我们都照顾贫困弱小者和被排斥的人；有机会与教宗谈论这项共同承担的责任，让我心生感激。他继续说，教宗要求政治家制定政策，根除社会边缘化，尤其是青年被边缘化的问题；教宗还提醒，对抗歧视是从政人员的本分。

教友们都惊愕了……恭请圣体到祭台后，神父看到这一切心伤而淡定，礼仪照常进行，领主礼后，举行亲吻朝拜十字圣架时，本堂刘恒平神父神情凝重告诉教友：按照刚才聆听的耶稣受难史：两千年前耶稣没有被折断手足

他曾经历一段艰难岁月，1966年当时还是司铎的他被监禁，但他从未放弃对话的精神，在古巴和美国关系的解冻方面作出重要贡献。在教会难以发展的时期，他推动天主教徒，尤其是青年的工作。

在分享和福传交流中，我们被当地神长教友上下一心的福传激情所感动，为教友们无私付出所感动，也为他们热心侍主和坚定依靠圣神的带领所感动，还为神长教友对我们殷切的期望所感动，无以为报，我们只能献出自己的歌声略微表达我们的感激之情

余成信主教於1950年入汉中小修院，1956年入开封大修院，两年後，该大修院因三自运动被关闭。文革期间，先被软禁，而後被迫劳改。

他解释说，现时情况算是幸运：「阿鲁纳恰尔邦之美并没有被外部力量所稀释。丰富的文化，方言和习俗仍然保持完好。但可悲的是，今天大多数青年人都服用过毒品，尤其是在长朗、南沙和洛黑地区。」