穷人、穷人的现实便成了反思皈依的出发点，明了基督徒必须作出何等的个人努力，才能建设一个更公正、更符合尊重人的价值及福音精神的社会。教宗特别谈到几个重点：与家庭交谈、鼓励家庭、鼓励青年。

他除了讲解四旬期内，教友当按教会要求悔改、补赎、更新、爱德外，还以我们走在回家的路上为主题，深入浅出地阐述了天主教要理中家的理念，人们回家的盼望；以及家庭和教会发展的关系、和社会和谐的关系、和国家繁荣的关系

当今世界即时信息传播，新型罪恶泛滥，基督教面临的挑战已不像一个世纪前，更不像上世纪60年代社会性行为革命期间的挑战。

一位不愿透露姓名的教会消息人士对天亚社说，新教堂方便了河东区教友的信仰生活，同时仁爱会修女也将在此从事社会服务工作。他表示，原居住在西开圣若瑟堂的郊县神父将搬迁至此，解决了他们长期居住条件差的问题。

多少在消费社会和无神论造成的存在边缘的男女正期待着我们的关怀啊！福音宣讲天主的爱，天主藉着耶稣基督召叫我们参与祂的生命。因此，新福传就是：意识到天父的慈爱，好叫我们也能成为使我们的弟兄得救恩的工具。

教宗为此在通谕中提出整体生态的观点，即从大自然系统和社会系统的整体观看待生态问题。教宗不仅论及世界上的败坏行为，也鼓励世人作出善行，并指出多方对受造界受苦的责任，期待全世界有关方面作出恰当的决策。

教宗列举出这块土地上施予仁慈、为改善社会作出贡献的光辉形象。

他说：答：对我们的社会和我们所生活的此刻，这个节日在今天具有特殊的现实意义。人们对身体的崇拜和迷信十分狂热，但不幸的是，这种崇拜与灵魂脱节。身体之美源自心灵之美！

我们设想，若社会各领域的历史舵盘终於藉着这盟约来执掌，那麽作出的每项决定就会顾及後代子孙。大地和家园、经济和工作的议题就会演奏出极为不同的乐曲！

韩总主教说，当前天主教大学面临两大挑战，一是社会道德标准的下降，例如堕胎在五十年代被禁止，如今却有很多国家立法放宽；二是世俗化现象太强，物质与精神生活失去平衡，例如不少青年滥用药物、迷恋上网、打麻将和电子游戏等