教会本地化是历代所提倡和推广,也是福传的必要条件。礼仪作为教会生活的高峰和泉源更需要本地化,礼仪本地化的是教会本地化的一个明显表达,也是教会发展和福传的一个确切要求。
朝圣的最后一天抵达河北邯郸,在广府古城天主堂与前来参加福传交流的天津西开福传组的部分姐妹汇合,共叙朝圣感受。
特别是在当今社会信友信仰淡薄的状况下重新发现信仰之路和福传的重要性。强调了信德对于基督徒生活的重要作用。
并向大家介绍了东堂风雨十年的福传历程和三位神父为堂区福传不畏艰辛、不辞辛劳的感人事迹。
周围几十里的村村镇镇都留下了她福传的足迹。就是在文革期间,她也没有停止福传的步伐。宗教政策落实后,更坚定了她把基督的爱施于人的信念。
教宗表示,「基督门徒的福传态度也是如此:他们温和而坚定地宣讲福音,既不呼喊,也不斥责他人;既不骄傲自大,也不强迫他人」。教宗强调,「真正的福传绝非劝人改变信仰,而是吸引人归向基督。
晚会以永东堂区天主圣爱文艺福传队的开场舞《叮叮当》拉开序幕,孩子们精彩、活泼的表演,迎来了阵阵掌声。
该教会源自圣济利禄和圣美多弟在中欧大摩拉维亚(Moravia)地区的福传事业。因此,教宗方济各引用圣教宗若望保禄二世的《斯拉夫人的使徒》通谕,称这两位圣人是「大公运动的真正先驱」(14号)。
教宗将他的书面呼吁交给教宗全球祈祷网络(国际祈祷福传会)主任,耶稣会士傅德立(FrédéricFornos)神父,使之传播开来。
虽然已经加入福传行列,多次和大家一起走村串乡,向教外朋友宣扬天国真理,但也因着要长途跋涉、吃苦耐劳、接受别人异样目光及嘲讽的“冷风刺激”,因此也就害怕起来,成为福传队伍的逃兵……诸如此类,因风恐惧而“下沉