但1966年十年浩劫期间被小将们以破四旧为由，用炮炸毁，成为废墟，我们看到的是仅存部分石雕及基座。据说，本村第一位教友叫申锋，是明代从山西省壶关县安沟村迁移到此村的。

解放后，天主教会越来越受到限制，上世纪五十年代后期，神父们已不能履行正常的牧灵工作，唐大姑便冒着风险协助神父去做一些力所能及的福传工作，她经常为人驱魔治病宣讲福音，帮助教友们坚定信仰，因此文革迫害中她首当其冲

修士们参加世青和庆祝植根于基督的司铎圣召。教宗吁请在场数以千计的年轻神职人员，感谢基督邀请他们每一位选择圣召道路，并效法基督在世界面前作证。

小时候我很喜欢看神父做弥撒，私下里也跟小朋友一起模仿，由于一直为神父辅祭，还被小伙伴们推举扮演神父，我觉得特别高兴。

我们致力于提供给修生们至关重要的心理辅导，使其能接受自己的历史，检验自己，能否履行一个司铎的承诺，这当然包括独身生活；但更重要的是他们是否有能力为兄弟姐妹奉献自己，过谦逊和贫苦的生活，跟随其他古巴司铎的足迹

至于基督徒对于宗徒训诲的同等重视，那当然是因为宗徒们是主复活了的证人（参阅宗2：23，3：15）的原因。透过他们的作证与宣讲，皈依的犹太人及外邦人都接受主的复活及将会再来的讯息。

据环球网报道，3月8日，参加第十二届全国人民代表大会的河南代表团，在第一次会议的小组讨论中，少林寺第30代方丈、中国佛教协会副会长释永信做出了一番紧扣宗教主题的发言，并与同组的代表们进行了热烈的讨论。

司祭长们拒绝复活，因为他们一直与耶稣唱对台戏，似乎可以理解！而和耶稣关系比较近的人，宗徒弟子们一时也难于相信耶稣复活，就给我们后人留下不小的深思！

改为本地语言的目的就是为能更好地进行沟通，但同时这为主礼者也是一个挑战——要向教友们解释要庆祝的礼仪的意义。可是，如果没有在礼仪中与神相遇的经验，没有对基督奥迹的生活领悟，又怎能向教友们解释呢？

15名接受捐助的贫困学生及其家长们在圣堂前排就坐，三百余教友参加并见证了此次爱心捐助活动。